Teoriya dînî yên bi eslê xwe ji dewletê di Serdema Navîn de

Di demên cuda de bûn pir cuda hene teoriya yên bi eslê xwe ji dewletê û qanûn. Li gelek welatên li Rojhilata kevnar, ji bo nimûne, ew bawer kirin ku van hêmanan di sîstema siyasî ya bidestve ne ji ber pêşketina têkiliyên mirovan, û dîsa danîn. Li Babîlê kevnar, Misir, Çîn, ku serekê, ji padîşah re, împaratorê nûnerê îlahan li ser rûyê erdê, kurê ezmên, û heta ku bighîjne îlahan de ye. Wî, taybetmendiyên xwe yên hêza yên di rê de pîroz ketiye. Wekî ku bawer dike ku hebûnên ezmanî serek yên dinyayî, wek îlahan de li dar tevlihevî esmanan, li dinyayê tên afirandin, û, ji bo saz bikin û birêxistin jiyana dinyayî.

Gelek caran, kes dikare de xwend ku ji teoriya dînî yên bi eslê xwe ji dewletê û qanûn di Serdema Navîn de di bin bandora li rojava bi ser ket, ji version Latînî Xirîstiyaniyê, weke fikra ku digihîjin xwedakirina saziyên desthilatê bû. Di gotarên zanistî û gel gelek caran ji bo ku peyvên kirîza ji pêxemberê Paul ku tu hêza me tune ye, ku ji Xwedê ne li wir, ji ber vê yekê jî, pêwîst e radestî dewletê de hatiye avakirin ku bi daxwaza Xwedê. Lê belê, eger tu vê pirsgirêkê, nêzîkatiya bi giranî, em ê bibînin ku di rastiyê de ev hinekî zêdetir tevlîhev bû.

civakê de li Ewrûpayê florefla Western kir statuyekî monolîtîk yek pêk ne. Di serdema feodalîzmê gelek astên board têkildar bi sîstema têkiliyên de heman tişt tevlîhev bû. Li gel hemû hêzên ku bi împaratorê û gelek padîşahên (gelek caran kadroyên berê tenê binavkirî), Arabistana, viscounts û mîrên din başîya bûn, li wê derê hebû ku bi hêza Church wek serdarê laîk (ya Kandayê, da Sermetranê, Episcopal, û hwd). Hemû yên li ser van babetan bi hev û din wekî dijminane û xazma bi hev re dîtin. Ji ber vê yekê di teoriya dînî yên bi eslê xwe yên di nav dewletê de çend Guhertoyên hebû.

Berî her tiştî, ew bawer dikir ku bi eslê xwe xudayî ye tevahiya saziya dewletê, wekî yekparçeyî û hêmanên wê, wek monarşîyê an jî çîna arîstokrat, leşkerî ne. Bêhtir, bi gotina pêxember dikin û şîrovekirin bi vî awayî, ku bi tenê bi hêza rast, ku ji aliyê Xwedê ve hatiye dayîn. Û li vir pir cuda, û hê views hevnegirtî yên li ser vê mijarê bûn. Bi ser ket di nava civakê de ya serdema navîn ji dêra katolîk ya Roman bawer kir ku teoriya dînî yên bi eslê xwe ji dewletê rûspî serdestîya piştra Roman li ser hemû rayedarên laîk û yên din. Gelek ji wan bi salan parêzer Papa nivîsandibû tevahiya peymanên ku Pope, li şûna Xwedê li ser rûyê erdê, û ji ber ku ew bi serwerî bilind e, û padîşahan û porê - vasalên xwe.

Bi hemû serok û mîran re, di nav wan de yên biçûk, bi vê konsepta bûn. Ji bo nimûne, ku porê sedsalên navîn her tim di pêşbaziya û bi popes ji hêza laîk e, ku di têkoşîna dirêj ji bo dewr gûhên me şer kir. Gelek begên biçûk bi tenê ji bo wan ji çavdêr û abbots di gelek pevçûnên li ser axê related to milk dijî. Û dema Romayê ye îdeal pir populer Christian hatiye dîtin hêza bêpar, pauperitas, dev ji kontrolê, û ji ber ku gelek muxalifên olî, heta hîn kir ku teoriya dînî yên bi eslê xwe ji dewletê heye ku tu tiştekî bi rastiyê. Berevajî, nivîskar ji tevahiya hiyerarşiya ji serdestîya û bindestiya bi tenê dikare "li serokê vê dinyayê", ku ye, ango şeytan be.

Lê belê, di dema Gothic Western civaka medieval Ewropayê, ew a Dîrokzanê brîtanî navdar Robert Mur, to make a nivîsî "zilm ji aliyê civakê de." wêran - Most yên opozisyonê yên olî û siyasî de ya Dêra wek zayendî, hemû berxwedan hate tepisandin, û li hemû malbatên arîstokrat, û heta xanedana emperyal, ku ew li hember şermezar kirin. Ev teoriya teolojîk serdest yên bi eslê xwe ji dewletê de, ku îsbat kir ku Foma Akvinsky bû. Ev zanyarę navdar ên ku li ser bingeha felsefeya katolîk afirandin, jî, li ber çavan dewletê afirandinên Xwedê, yê ku dixwaze ji bo avakirina dinyayê de û bigirim, da ye. Lê belê, ew îdîa kir ku ew laîk (di nav de li monarşiya) hêza bi tenê heye ellahî, eger ew dêr e û şûr dinyayî diparêze, tiştên ku melayên qezenckirina şûr giyanî ye.