Medievalism

Kevneşopî, biwêja "di Serdema Navîn" hatin binçavkirin cover dema ji bo XV sedsala. Lê belê, di felsefeya destpêkê de yên ku di Serdema Navîn de jî ji bo ku di dema berê de tê wateya - ez sedsala, dema ku bi tenê dest bi set up rêça hertimî ya Xirîstiyanî. Ev prensîb avakirina binyada felsefeya serdema navîn, dikare bi destê wê rastiyê ye ku pirsgirêkên sereke yên ku têkildar bi felsefeya di Serdema Navîn de, bi îfadeyên û belavbûna din a doktrîna olî Christian, ku di vê demê de di malzaroka a zanist felsefî ducan bû têkildar kirin vegot.

Di Pêl felsefî yên wê demê de ye meyla wan sedemek ji Xwedayî û çareseriya pirsgirêkên wek bi hebûna Xwedê û teoriya Christian ji concretization hene. Felsefeya di Serdema Navîn de di civata zanistî bi piranî bi rêzê ji bo Merhaleyên esasî yên pêşketinê a hînkirinên olî yên wê demê de periodiziruetsya.

Di qonaxa yekem û bingehîn e di pêşketina felsefeya di Serdema Navîn de bi awayekî kevneflopî Patristics hesibandin (I-VI ji sedî.). Li ser dîrektîfan sereke di vê qonaxê de ji bo pêşketina ramanê felsefî afirandinê de û parastina Doktrîna, ku lidarxistin bûn "bav û dêra." The pênase yên "bav û kalên dêrê" bi taybetî ji bo ramanwerên ku ji bo damezrandina a doktrînal ên Xirîstiyanî de keda wan tê wateya. Gelek caran, parêzvanên ji dogmayên Christian fîlozofên navdar ê, bo nimûne, wek Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, û gelek kesên din bûn.

(IX - - sedsala XV) gava duyemîn de li damezrandina views felsefî yên wê demê de xwedina bilind nirxandin. Di vê astê de ye, a specification bêtir ji teoriya Christian hebe û hemû derfetên zanist felsefî heye. felsefeya xwedina carna "dibistan" tê gotin, ji ber ku, bi muxataban re, ku ev ji bo felsefeya berî License de xwendiye û bi pêş de li dibistanên komavayan, û ya duyemîn jî, di exposition ji scholasticism Christian her û her ji bo hema hema hemû astan de ye.

Pirsgirêkên ku diçeliqe di hişê fîlosof navîn jî, shéwezarí distinguished, lê dîsa jî, ew hemû li ser yek tiştî li hev - vegotina rasterast yan nerasterast, li ser Xwedê. Eger hişê bawermendên Xwedê wek pirsgirêka tênê tune ne, ji ber ku Xwedê ji aliyê bawermendên wek dayîn, fîlozof ku hişê e ji tiştê ku ne ji baweriyê bû hesiya, Xwedê de pirsgirêka rasteqîn ku, û hewl da ku biryara herî baş hişê ku di Serdema Navîn e.

Pirsgirêkên sereke yên Felsefe Medieval - pirsên rastiya hebûna Xwedê, dibe sedema nîqaşên berdewam di navbera nominalists û peyrewên realîzma li ser xwezaya universals. Realîst hewl da ku îsbat bikin ku universals (têgehên giştî) bi rastî jî hene, û ji ber vê yekê - rast û hebûna Xwedê ye. Nominalists, li dorê, bawer dike ku hebûna wê ya heta radeyekê universals "divê" tişt, ji ber ku bi rastî jî ne bi tenê tiştên û universals rabe dema ku tê de pêdiviya bidin hin tiştên ku navên wan tune. Li gor nominalists, Xwedê - ev bi tenê bi navê ku bi qasî set yên îdeal yên mirovahiyê ye.

Felsefeya ku di Serdema Navîn û li nav ronesansekê de ji ber ku ramanwerên mezin ên wê demê gelek caran ber bi pêş, hemû cûre ji delîlên ku Xwedê bi rastî jî heye bi rumet bû. Ji bo nimûne, Thomas Aquinas - fîlozof navdar - xwedina pênc delîlên ku Xwedê tune ne. Hemû ev delîl li ser wê yekê ku her diyardeyeke di dinyayê de divê doza root be ava bû.

Eger alîgirên realîzma hewl ji bo îsbatkirina hebûna Xwedê, bi navgînên delîlên hebûna têgînên giştî (universals), li Foma Akvinsky xûyakirin ku wek ji ber sedema bilind ji her tiştî. Îsa wek ku hewl bê ji bo bidestxistina ahengek hin bawerî û sedem, ku pêşanî ku ev bawerî bê dayîn.

Felsefeya ku di Serdema Navîn mîratî theocentric. Li vir ev daxwaza ji bo famkirina Xwedê wek ku tenê rastiyê ye, ku hemû tiştên grîng îlan bike. Bi vî rengî bo çareseriya pirsgirêka hebûna Xwedê re meqbûl ol di hemû aliyan de, objektîf ji aliyê cihê felsefeyê li jiyana ruhanî û civakî yên ku wext bê. Felsefeya di Serdema Navîn de, di dawiyê de rê ji bo views nû ya ronesansekê de, ku ji bo jiyana ruhanî ya li îdealên carekê-bîr ji pabendbûna kevnar heta freethinking vegerandin da.