Teoriya (materyalîst) yên dewletê û qanûn

teoriya (materyalîst) yên ku bi eslê xwe ji jiyanê temsîl şaristaniyê weke asta wekhev bilind ên bi tipên hêzên xwezayî. Ev nîşan dide pêşketina teknolojîk, ev alîkarî ji bo misogerkirina a baş xwezayî. Belavbûna inventions li ser jiyana civakî ya bandoreke erênî diyar kir. Li gel vê bi pirrbûna maddî nade pêşveçûna giyanî û çandî wê wateyê ne. Ev dikare wekî ti exlaqî an zînakar, wek ku dudilî ne bê nirxandin. pêşketinên teknîkî navborî, ji bêalî bi rêzgirtina ji bo diyardeyeke çandî ya dinyayê de.

Şaristanî wek mijara xebat

Teoriya (materyalîst) yên ku bi eslê xwe ji çanda teknolojîk di rewşên cihê de dibîne. Ji bo nimûne, li ser girîngiya destkeftiyên li şiyana ne tenê ew bû ku avdankirina axa berê jê çênabin, di heman demê de jî ji bo afirandina çekên komkuj e. Têgeha şaristaniyê, wek qaîde, ku bi pêşketina teknîkî mîratî çandî de bêalî têkildarkirin. Bi zelaliya xwe ya bikaranîna wê di vê rewşê de pir fireh e. Têgîna çandê, li dorê, ku nêzîkî ji bo pêşketina giyanî ye. Şaristaniya a cîhanê ji hêmanên maddî, kesê nebine e. Çand tê hesibandin an taybetmendiya hundir yên ferdî, bi nirxandineke xwe ji pêşveçûna giyanî, azadî an zordarî, bi tevahî girêdayê li ser civakê li dora wî, yan otonomî û tecrîda xwe.

Helwesta Felsefe Western

Di karên gelek ramyarên dîtin nirxandina bi hişkî neyînî yên wisa diyardeyeke, wek şaristana. Wiha, helwesta ku ew wek "kelegermî çandî" ziman di karê xwe de Spengler. Ji ber ku wê demê de, nirxandineke neyînî bêtir xurt bû. Di nav wan de taybetiyên neyînî yên şaristaniyê, bi piranî meyla pîvan aqil de, tekîd li ser rastiya mitleq ya rastiyên adetî boneya. Ev yek ji bo ku ev texmîn kêm ji reseniya xwe û serxwebûna xwe ji têgihîştina, ku wek talûke civakî didîtin, bi jîder. Heke ji vî aliyî ve, çanda bi avabûna kesayetiya temam dide, şaristaniya endamê qanûna-pêgirî bi perfect yên civakê diafirîne. Ew bi tenê ji wan alîkariyên ku pêşkêşî e.

Şaristaniya ku pirî caran dîtiye û serxwebûn bi makîneyên bajarîbûn û zordariyê de, qadeke pir teng, li çavkaniya dehumanization yên cîhanê. Bi rastî jî, çawa dibe ku êzgeha kûr ji hişê mirovan de di nihînęn di xwezayê de, bi cîhana manewî û xwe bi xwe bi giranî nepend de dimîne. Zanist û şaristaniya xwe nikarin ne pêşketinên çandî ne. divê statuyekî ruhanî hin ku pêkhatibûn ji cîhêreng ên exlaqî, rewşenbîrî, destkeftiyên exlaqî ji hemû mirovan tune be. Divê ew pêkhateyên wek pasîf ji hebûna maddî, û layer serbixwe û çalak di nava armanca pêşxistina pêvajoya dîrokî de tevbigerin ne.

formasyonên sosyo-ekonomîk

The geştirîn nûnerê teoriya (materyalîst) yên dewletê yên eslê - Marx - berevajî argumentên ji fîlozofên mezin yên civakê me ber bi pêş a category nû. Ew dixwaze hebûna xwe ya damezrandina civakî-aborî destnîşan. Ev e ku civakekê, located di asteke diyar de ji bo pêşketina dîrokî taybetmendiyên cuda yên xasî. Primitive civakê, koletî, feodalîzmê, kapîtalîzmê û sosyalîzmê - hêmanên ku nêrdewanê formational klasîk ên peresana mirovan deye. detection Çawaniya type dîrokî taybetî yên strûktûra civakî, birin di yekîtiya pêkhateyên wê - bi awayê hilberîna, dewlet, ji huner û zanistên, cihêrengiya û dewlemendiya ruhî yên vê dinyayê, danûstendinên malbata rojane, jiyana me ji kesên ku di giştî - ev sîstema aborî û civakî ye .

Bingehê pergalê

Her kesê ku endamê teoriya materyalîst e - Lenin, Engels, Marx û şagirtên xwe - nîşan didin ku sîstema civakî-aborî de xwedî ye, ku di serî de bi vî rengî categories wek "base" û "superstructure" bilêv. Ev pêkhateyên dîzaynkirin bi zelalkirin û di rê de li ku têkiliyên hilberînê yên bandorê li alîyên din ên çalakiyên mirovan - hiqûqî, siyasî û hwd. Bi gotineke din, teoriya (materyalîst) yên ku bi eslê xwe ji şaristaniyê, dibêje, ku baregeha li dîzayin u bi tenê ji bo concretization ji têgihîştina ji avaniya civakê de, di pênase yên danûstendinên Marcolini veqetandin. Lenîn, ji bo zelalkirina wateya van kategoriyan de, got ku hizra sereke yên ji têgihîştina (materyalîst) yên dîrokê de ji ber ku derewan dike , têkiliyên civakî bi nav maddî û îdeolojîk de dabeş dibe. Bi vî awayî yekemîn çalakiya wek superstructure ser ro.

categories Metrajdirêj

Teoriya materyalist wek bingeha avakirina têkiliyên hilberînê yên, ku bi pergala aborî ya civakê make up de dibîne. Ev modela pênasekirina formên îdeolojîk yên danûstendinên civakî ye. Superstructure, li dorê, wekî set ji raman û helwestên têkildarî bi wan re hat pêşkêşkirin. Ew jî ji bo rêxistinên aloz û saziyên ku wesa konsepta kir. Wekî van saziyên xizmetê, di serî de, komeleyên siyasî, hikûmet, sendîka, saziyên fermî yên din.

zilmê

Ev divê bê diyarkirin, ku baregeha dîzayin u do li ser hunerweriya bûyer cih digirin di jiyana civakî bêkêr ne. Ji bo nimûne, diyardeyên wekî zanist, hin categories ruhê din, ne wek ti modela aborî ya civakê tê hesibandin. Ev fenomen ne dikarin li ser taybetiyên bingehîn girêdayî ye. Lê belê sivikkirina xav dê bibe cîgirtina zanist di superstructure îdeolojîk ji avaniya an din damezrandina civakî-aborî. Lê belê, bi vê, bê guman, danûstendinên aborî û îdeolojîk û cewhera wê ya îdeolojîk, bi alî yê pêşketina vê an wê qada zanînê bandorê.

Teoriya (materyalîst) yên ku dewlet, qanûn

Konsepta ku li pêş ramanên pir taybet. Bi taybetî jî, ew bawer dike ku dewleta rawestana bi taybetî ji ber sedemên aborî destnîşankirin. Wekî ku mîsogeriye ji bo parvekirina civakî ya kar, çêkirina berhemên zêdeyiyê, pêşketina mulkiyeta taybet, û paşê bi perçebûnê yên civakê nav çînên bi li dijî berjewendiyên xwe yên aborî. xuya dewletê li vê pêşveçûnê di encama objektîv e. Ev wek saziyek ku, bikaranîna kontrola taybetî û zext û astengiyên dersên muxalefetê ava dike û bi taybetî ji bo berjewendiyên layer serdest aborî de tevbigere. Teoriya (materyalîst) yên ku dewletê datîne holê fikra ku diyardeyeke nû dewsa rêxistina eşîrî. Di heman demê de ji bo ku li şûna sîstema adetên normên hiqûqî.

Naveroka konsepta

Teoriya (materyalîst) yên ku dewlet rê li saziyên Link nû ferz ne. ew hemû li ser bingeha a pêşketina civakî û xwezayî xuya. Ev, di dora xwe de, bi decomposition yên civakê primitive têkildarkirin, belavbûna mulkiyeta taybet, asûna civakî ya gel bi awayê xwedîtîya (xuyabûna dewlemend û xizan). Di encama berjewendiyên çînên cuda bi destpêkê de ji bo nav şer bê.

Di rewşên wiha de, rêxistina eşîrî bû ji bo parastina kontrol ne. kir ku divê ji bo avakirina saziyên hêza hene. Ew divê bikaribe ne ji vê yekê sûd û berjewendiyên hin endamên civakê yên, ku ji bo hewcedariyên wan ên din li dijî be. Di vê çarçoveyê de, civaka ku ji tebeqeyên newekhevîya aborî de rêxistineke taybetî diafirîne. Ev piştgiriya berjewendiyên dewlemend, pêpeskirina pevçûna endamên girêdayî ya civakê. Ji ber ku ev rêxistin bi taybetî û kiryarên dewletê. Li gorî ji bo şagirtên ku têgîna, ev diyardeyeka demkî û di dîrokê de derbasdar e. Bi ji holê rakirina cudahiyên çînî di hebûna wê ne pêdiviyên bihêz bedenê.

Dabeşandina ji formên

Teoriya materyalist naskirin sê modelên ji derketina holê ya hêza rêxistinê:

1. Atîna (klasîk). Li gor vê modelê, dewleta rawestana rasterast diyarkirin û nakokîyên advantageously class bi di nava civakê de ava kir.
2. Romayê. Ev form of derketina holê ya dewletê ku bi destê wê rastiyê ye ku rêxistina eşîrî ji nav a arîstokrasiya girtî guhertin, bi şikilkî. Ev ji mafên wan û bi girseyî mezin ya plebeians qutkirin. serkeftina cara sîstema eşîrî, kavil yên ku dewleta xuya tune dike.
3. German. The dewletê yên vê modelê, wek encama fetihkirina space mezin xuya dike.

Sîstema yasayî ya li têgeha

endamtiya Aborî û model qanûnî class wek daxuyaniyê girîng yên prensîba xizmetê ji teoriya marksîst. berhemê ya civakê ye - The naveroka key têgeha fikra ku mafê e. Ev wek pirrengî û class re xizmetê dike û bihêzkirina îradeya, ku di qada aborî de. teoriya (materyalîst) nîşan dide ku pêwendiyên li wir kesên dewlemend divê hêza xwe li ser damezrandina desthilata kevin razemenî û dev ji bo derbirîna giştî û daxwaza xwe di şiklê qanûnê. Bi gotineke din, afirandin û hebûna sîstema yasayî ya ku ji alîyê pêwîstî bi hêztir rêziknameyê normatîf yên interaction civakî di berjewendiya layer desthilatdariyê.

Bi demê re, bi bingehên teoriya materyalîst di hiqûqa navxweyî de hatine qeydkirin. Pê xetên class ji bo balê encamên ku di civakekê de ku di nav de ne, tu jî kêmxwendî, dijberê wê derê, di sîstema hiqûqê de nîşan dide ku daxwaza hemû sendîka dostane, ji aliyê niha kar derxist.

Mîhengên

teoriya materyalist e'lam serweriya: her yek - li gor karîna xwe, ji bo her mijarê de - li gor pêdiviyên wî. Gel divê werin bikaranîn ji bo pêkanîna daxwazên hotelek. Dema ku ev diqewime, ew bi dilxwazî li gor şiyana xwe kar bikin. teoriya materyalist sinoren diyarkirî ji bo pergala hiqûqê de diafirîne. Ew nav di çarçoveya dîrokî ya di xwezaya class yên civakê fit. The konsepta dibêje ku mafê fenomeneke derbasdar e. Ev tenê di qonaxeke taybetî ji bo pêşketina wê ya pêwîst ji bo raya giştî ye. Di doza li ser windabûna xwezayê class de, ew dê nirxên civakî xwe winda bike.

taybetmendiyên erênî yên têgeha

Wekî ku yek ji arîşeyęn bi îdiayên teoriya materyalîst divê bê diyarkirin, ku hilberînê yên ku mafê alaveke pêwîst ji bo misogerkirina azadiya aborî yên di mijara e. Ev mekanîzmeke bêlayan ji bo serastkirina têkiliyên mezaxtina û hilberînê ye. Bingehên exlaqî yên sîstema îdarî, bi li civaka medenî, tomarkirin û îfade pêdiviyên ku armanca pêşketina civakî di nava sînorên ji tiştên ku destûr û tevgerê yên ji hemû beşdaran bi hevdu re qedexe ne. Tu dikarî ji avantajên jêrîn ên teoriya materyalist behs:

1. Mûçeyan ji krîterên taybet û qedexe. fermî danasîn set of qanûnên - Ev bi saya mimkun e ku ji ber ku alîgirên konsepta pergala hiqûqê de wekî qanûneke nirxandin kirin.
2. Ziman girêdayî maf heye ku ji faktorên aborî û civakî yên ku bandora herî girîng a li ser wî.
3. Li ser girêdana di nêzîkî sîstema yasayî û bedenê bihêz ku sets û enforces qaîdeyên.

aliyên neyînî

jî zirarên ku ji teoriya materyalist hene. Berî her tiştî, di çarçoveya têgeha rola mezinkirin ji çîna di sîstema hiqûqê li hember normên gerdûnî. maf heye ku bi hebûna xwe ya di çarçoveya dîrokî de bi sînor. Sîstema yasayî ya din jî ji bilî ku pir bi tundî bi faktorên maddî ve girêdayî ye. Ev asta bandora faktorên din jî li ser damezirandina wê ve understated.