Felsefeya Xwezayî ya Renaissance ku wekî berdewama kevneşopiya kevnar

Fîlozofan dirêj e ku hewldidin bi ravekirina cewherê herî maqûl - Dihêle pêvajoyên di wê de diqewimin de, têkiliya di navbera diyardeyên xwe, ji bo wateyek bibînin di wê de, û di bingeha sereke an seretayî. Di vî warî de felsefî felsefeya sirûştî gazî kirin. Qonaxa yekemîn ya pêşketinê yên di vî warî felsefeya sirûştî yên kevnare, ku ji nûnerên tîpîk yên ku tê hesibandin dibistanê Milesian û şagirtên Pythagoras (serdema beriya-bikerb, VII-VI sedsala bz) de bû.

Fîlozof dibistanê Milesian ji bo serwextî û lêgerîna ji bo prensîba yek ji xwezayê bi hev re bi inventions praktîk wek amûrên astronomîk, maps, sundials zanîn. Bi vî awayî, Thales bawer pirsgirêka hêmanên sax, lê di serî de pêşî - avê. Anaximander navê mijarê yewnanî "apeiron", bawer bikin ku weke encama nakokiyên heyî di wê de (hot-sar), li dinyayê peyda bûn. Wî her wiha gilozoistom bû, tê bawer kirin ku ji bo animate meseleyê de. Anaximenes temsîlkirin prensîpa pêşî weke hewa, û hiddetli - êgir. Pythagoras û Pythagoreans di van rojan de ji bingeh mîstîk, li ser hemû tiştan û nasnameya binasnav xwe dît. Ew hemû baweriya ku her tiştî di qada prosedûrê de, animate, her tişt - kesan, îlah, heywanên - cihê û armanca wan heye.

Balkêş e, felsefeya ku hewldanên ji bo ravekirina xwezayê de di vî awayî û heta radeyekê ji nû kevnare cosmocentrism, ji nû ve derket holê ku di nav ronesansekê de. Felsefeya Xwezayî ya Renaissance bi hewildaneke bilêv kir ku şirove ne bi tenê xwezaya, di heman demê de jî ji bo yek felsefeya Christian bi cosmocentrism û heta panteîzm. lokalên teorîk û epîstemolojîk ên ev moda han ên hizrê û tehriqker bo Nikolayu Kuzanskomu, ku ji malbateke gundî tê, ku cardinal bû aîdî. Wî hewl da şîrove bike ji felsefe û teolojiya ji sembolên bîrkariyê de, mîna Pythagoreans, herweha rengî teqez nasnameya of Nature û Xwedê. Xwedê, ji point of view Nikolaya Kuzanskogo - being mitleq, ku ne di heman kêm û herî zêde ye, lê ji mîsoger e ku di "hilweşiya" form ji bo baweriyê. Ew "wextî" di xwezayê de, û piştre hişê nikare wê binixême. Ew pêşniyar çend ramanên ku wek teoriya şoreşeke mezin pêşbînî, û hêmanên diyalektîkê Hegel.

Felsefeya Xwezayî ya Renaissance, a Nikolaem Kuzanskim maqûl, hate pêşxistin û di rastiyê de li Neapolitan Bernardino Telesio. Xwedê, bê guman, tên afirandin cîhanê de, ku ew yekemîn bigirim, zeyt nav dinyayê de, lê ew aferîdeyên ji dinyayê, û ji ber ku ro bi prensîpa maddî serdest. Hemû tiştên maddî ne, tevî prensîpa materiality nayê dîtin. Sedem û zanistê bi navê bizanin ku xwezaya ku serbixwe ye û tenê çavkaniya zanîn e. Lêkolîna li xwezaya, tu ji bo Xwedê hêsanîtir e. Ew vejiya hylozoism antîk, bihesibînin ku hemû meseleyê nikarin hest e, û ber bi pêş îdiaya ku hemû tevger di xwezayê de bi giştî bi hebûna opposites.

Bernardino Telesio di civakê de ji bajarê xwe ji lêkolînerên xwezayê (Academia Telesiana) afirandin. Em dikarin bêjin ku bi felsefeya sirûştî ya Renaissance bi nûnertiya naturalists ên wê demê, yên weke Leonardo da Vinci, The rêbaza lêkolînê de ji xwezayê û pêşbînî rêbaza experimentally-matematîkî ya lêpirsînê ya Francis Bacon. Pêş vê rêbazê ji Galileo Galilei, ku ew eynî wek Telesio, ku ew bawer dike ku Xwedê dinya tên afirandin, lê ew dest pê dike û li gor qanûnên xwe ber bi pêş, û xebata xwe bi tenê bi rêya tecrûbeyên gengaz e.

Astronomên Nikolay Kopernik, Iogann Kepler û Tycho Brahe, mîna gelek kesayetiyên Renaissance, jî, ji bo bi felsefeya xwezayê de beşdarbûn. Felsefeya Xwezayî ya Renaissance deyndarê to Kopernîkus ku xebatên xwe "li ser Revolutions bedenên ezmanî," ew bi rastî ser erdê ji ezmanî vekişand, û kesê ji "îdeolojîk" navenda gerdûnê, ku Cosmos, tevî paradigmatu zanistî wextê xwe de. xweşikiya No li ser gora xwe dibêje, "rawestandin roj û serzemînê dilivin" e. Kepler û Tycho Brahe matematîkê başbûn ji teoriya şoreşeke mezin ji belavkirina gerestêrk û hesabkirin qanûnên ji tevgera wan.

Felsefeya Xwezayî ya Renaissance du kesayetiyên balkêş pêşkêşî hatiye - Giordano Bruno û Paracelsus (Theophrastus têne nasîn ji Gogeghayma) e. Bruno jî înkar nakin ku ji Xwedê ye, di xwezayê de tê hilweşandin û, ji ber vê yekê, Nature ev be ku ji her demê ra li her du dewletan, wan (awayên) - ku ye, di ruh de û di qada. Ji ber vê yekê, divê ne tenê erdê, lê gelek cîhanan, û Rojê be - ew yek ji stêrkên e. Weke piraniya fîlozofên xwezayî, Bruno jî li ber çavan xwezayê yên maddî û di heman demê de anîmasyon Çarkendal a li yekîtiya herdu prensîbên. Paracelsus hem saxlem, ezmannas, û alchemist bû. Ew bi xwe jî, bawer bû ku di xwezayê de ye ku peywendiyên giştî heye, û ku ev anîmasyon, lê ez bawer dikim ku ev têkiliya - "efsûn û mîstîk," ji ber ku gengaz yek key Bi xweşî hatî ferhenga "vedîtina cewherê xwe de". Felsefeya Xwezayî ne bi tenê di nav hemdemên wî populer bû - li ser wî efsanewî bû û ew e Doctor Faustus bigirin di wêjeya Ewropayê.