Dibistana Miletus a Philosophy û nûnerên sereke

Formasyona felsefeya kevneşopî ya Yewnanê di şeş sedsala pênc sedsala beriya Mesîh de pêk hat. Di vê demekê de, "merivên hişmend" tê nîşandan ku hewl didin ku riya dîrokên kevnên ku behsa wan re behsa rêjîmê digotin. Ew bawer e ku ev pêvajoya vê pêvajoyê ye ku ji rastiya ku bazirganî û pîşesaziya nifûsa populer e, ku dest bi desthilatdariya arîstocracy û desthilatdariyek hikûmeta demokratîk ve têkoşîna dest bi têkoşîna xwe ya cîhanê xebit kir. Li riya vê ramana ramana "naverok" ya ku navê wî Miletus bû felsefê ye.

Bi kevneşopî, damezirandina vê alî Thales ye. Ew di dawiya heftemîn a nîv-yekemîn a şeş sedsala BZ de dijîn. Thales bawer kir ku her tişt ji destpêkê ve ye. Ji wan re avê gazî kir. Û tenê ne tenê mîkrok an tiştek ne. Li aliyek, av ji bo philosopherê ava hawîrdir e ye ku li cîhanê "cîhanê" ye, ew e, Erdê ye. Bi awayekî din, ew ewa, "Yezdan e." Tevahiya cîhana ji aliyê damezirandina rêberê, ku paşê wekî dibistana Miletus Phil Philosophy tê naskirin, bi ruhê tije ye. Pêwîst hema hema hema wekheviyê de wekhev in û hebên cinsî têne çêkirin ku çavkaniya pêşveçûna rewşenbîrî bibin. Avê avê Thales jî di epistemolojîk de rolek mezin dike. Ji ber ku her tişt dikare di destpêka yekem de kêm dibe, bingeha hemî zanist e. Û ev ji hêla lêgerîna hişmend û bijartina rast e.

Ma nûnerên din ên dibistana Miletusê Philosophyê hebûn? Em Anaximander, dizanin ku Thales bi xwendin. Navê karê wî tê zanîn, ku navê "Li ser Nator". Ji ber vê yekê, ku fikirên Yewnanî yên kevneşopî di nav pêvajoya wî de dest pê kir, wekî felsefeyên sirûştî têne destnîşan kirin. Anaximander ew yekem bû ku got ku di bingeha her tiştê de hebe ne tiştek kûrkûle, lê tiştek tevahî, bêhêz, herdem, herdem diçe. Wî vê kategoriyê "apeiron." Dibistana Miletus a felsefeyê di kesê Anaximander de jî hîna pêşniyar kir ku mirov dikare li erdê wekî encamên pêşveçûnê bide. Rast, ew li ser vê yekê nîqaş dike. Fîlosoper bawer kir ku yekem meriv di nav zikê mezin de, ku ew mezin bûye çêbû. Û paşê derket derve û dest bi serbixwe dest pê kir, malbatê berdewam kir.

Dibistana Miletus ya felsefê piranîya sereke û bingeha bexşandin û jiyan, ew e, attolojî ye. Xwendekarê Afirînerê "apeiron" Anaximen dîsa dîsa destnîşan kir ku destpêka yekem a her tişt. Wî fikirîn ku ew hewa bû. Wekî din, ew pir bêkêmasî û bêaqil e ku her çar elementên ku ji me re têne zanîn. Hin hinekan, ev ramanker mamosteyê wî peyda kir, ji ber ku ew hewayî wekî "apyeros" diyar kir. Û ji ber ku milkên Anaximander dît, ew hewayî, tevger û berdewam û tevgerên tevlihev e. Ji ber vê yekê, "apeiron" kalîteya hewa ye, û ne maqûlek cûre ye. Thaxên Recounting, Anaximenus çavkaniya xwe ya bingehîn dît ku çavkaniya ne tenê girîng e, lê jî jî jî jî jî jî jî canê. Piştre bi taybetmendiyên "hewa" hebe - ew wek wek bedena mûzayî ne, û ji ber vê yekê dikare biafirîne û nûvek û nû çêbikin. Ji ber vê yekê ev yekem dibistana Miletus e ku felsefeyê ye. Bi hûrgelên sereke re diyar kir. Lê belê, van sê sê nûnerên wê dîrokek dibistanê neyê . Sereke, bingehên bingehîn ji hêla philosopher ji bajêr Asyayê Minor, Efesê ve hate pêşxistin. Ev Heraclîtusê navdar e. Wî hemî fikrên Milesiyan li ser bingehîn û kurteya zanistî tê gotin ku em ji hêla bikar tînin. Ev logos e. Ew bingeha bingehîn ya bexşîn û armanca hemî zanistî nîşan dide. Heraclîtus bawer dike ku tevî hemî mirov maqûl in, fêmkirina bilind ya "logos" nehatiye dayîn. Ev prensîbê her tiştê ku dihêle, lêbaweriya maddî wê agir dike. Ew diçin û paşê fade dike, û ji ber vê yekê her tişt li cîhanê veguherî ye. Ew carî carî nayê, lê her tim herdem guhert. Her tişt ji nakokiyên ku ne tenê şer dikin, lê herweha hevdu piştgirî dikin. Ruhê mirov jî ji agirek taybet çêbûye û logosên wê bêhempa ye - ew dikare ji bo pêşveçûnê ye. Logos jî çavkaniyên qanûnan e ku mirov çêbikin, ji ber ku ew hewce dike ku li her derê biparêzin.