Teoriya bi eslê xwe ji şîdeta dewletê

Yek ji teoriyên sereke yên bi eslê xwe ji dewletê - a teoriya şîdetê. Ev nisbeten nû ya e, wekî ku di 19-20 sedsalan de hate pêşxistin. nûnerên wê baweriyê de ne ku law û dewletê de, weke encama şideta (ji derve yan navxweyî) rabû. Şerê di navbera eşîrên primitive serketî ji aliyê çîna desthilatdar, ku afirandin û dewletê de tê bikaranîn, ev bi hêz, hêza xwe ya li ser xûya kir.

Teoriya şîdetê (malê) ji aliyê aborînas German û fîlozof Evgeniem Dyuringom, ku bawer dike ku wê dewletê de ku di encama şîdeta nava malê yên ji yek komeke ji kesan ji ser yên din de ava bû û pêş ket. Di encama vê çalakiyê, kole, ji yên lewaz bi hêztir tê dabeşkirina nav çînên e, ku li wir mulkiyeta taybet û dewletê diafirînin.

Polish-Avusturyayê civaknas L.Gumplovich bawer kir ku dewletê û maf heye ku ji yên weke encama şideta Link ku di encama qezayê de du komên civakî yên bingehîn de rabûye. Êla bûne xulam Sewrê, û ji eşîra serketî - sinifa birêvebir. Ji bo kontrolkirina kole heye, pêwîstî bi guhertina rojanê de ji bo jiyana bi cî ye. Di encama pêşketina çandinîyê.

Ji bo afirandina çerxa Serketî serdestîya yê rêxistinê ye û parastina da. Teoriya şîdetê (Link) nîşan dide ku koletî ne dikarin di eynî eşîrê biqewime, ku endamên wê ji aliyê komeke civakî heman û ji ber vê yekê jî, weke encama Mendelî inter-eşîran bi tenê gengaz e. Koletiya wek element pêwîst yên ji bo avakirina dewletê, car hebû ku bandoreke girîng li ser pêşvebirina pêwendiyên aborî yên di civakê de tê dîtin. Mafê ji bo afirandina terefekî ji bo parastina newekheviya, û ji ber vê yekê, helwesta L. Gumplowicz neyînî bi teoriya "desthilata qanûnê." Di peresîna hişê eşîran diçe li sîteyan. Pêşxistina saziya mulkiyeta taybet e, asûna yên civakê hene.

Teoriya şîdeta dewletê yên bi eslê xwe û ji mafê weke pêş Karlom Kautskim, ku bawer nakin ku faktora sereke yên bi eslê xwe - bi tenê şer (şîdetê ji derve). Eşîra serkeftina bawer dike diyarê xax, ew dersekî de ji bo xwe û jî me re dixebitin, û her weha ji bo dayina bacê.

Têk bû cotkaran piranî bi cih de, wek terefekî ranchers koçer bûn. Piştre, e dubendî nav çînên li wir, a ku dezgeya koçên, ku di nav dewletê de rû diafirîne. Kautsky înkar dike ku derfetê ji bo dewleta ku di encama pozan navxweyî, bawer bikin ku ew ji ber çend civakên, yek ji yên ku çîna birêveber ên exploiters, û yên din e afirandin - çîna bindest. Piştre, dewlet nav bedenê de, dema ku parastina guhertin e ne bi tenê dikarî xurt di heman demê de jî qels, ku armanca wê ne ahengek gerdûnî.

Teoriya şîdeta dewletê yên bi eslê xwe heye bi pisporîyê û bi xapandinê ji xwe. Ew bi rastî jî mafê hebûna, wek şîdet de cih bigirin bûyerê de ji hejmarek ji dewletên heye. Heta niha ye gelek ji şer li ser dabeşkirina waran de ji bandora aborî heye, û serkeftina wê ya dewletê de bi berferehî xweditiya destê muxalifê naziktir e. Di heman demê de ev yek bi tevahî ne di nav faktorên sosyo-ekonomîk bigire. Ji bo derketina holê ya dewletê de pêwîstî bi asta pêşketina aborî ya civakê, ji bo dezgehên dewletê ne. Teoriya şîdetê bi temamî red dike teoriyên din, û nîşan kir ku bi tenê ew source e ji mafê perwerdeya û dewletê de, û bi tenê ji bo pêşketina şerê beşdarbûn.