Têgeha civakîbûna li antropolojiya civakî

Di antropolojiya civakî de têgîna civaka ew di dawiya sedsala 19'an de, ji ber ku aborîya siyasî bû, û ew di têkiliyên bi navgînên hilberînê, û hwd. Tê bi kar anîn Ev yekem ji bo kesê ji sosyologê amerîkî Franklin H. Giddings serî kirin, tefsîr kirin ku perwerdeya term ji bo jiyana mirovan di civakê de, ji bo pêşxistina kesayeta wî û xwezaya civakî.

Dirêj li ber bikaranîna fireh li ser têgeha "civakîbûna" zanyarên di pirsa pêşketina mirovan de wek endamê civakê de ku bala xwe. Heta ku teoriya civakîbûna ya hatiye shape wek lêkolîn li qada zanistî cuda de hatin binçavkirin ne, di vê mijarê de wekî beşek ji yên din, mijarên berfireh ên felsefe û zanistên din re peyivî bû.

Carekê di nîvê sedsala 20'an de, têgeha civakîbûna hatiye nav bikaranîna zanistî ketin, ev mijareke serbixwe ya lêkolînê ji bo civaknas, psîkolog, feylesof û perwerdekar bû. Yekem, di lêkolînên xwe, zanyar, bi tenê li ser qonaxên zarotî, baliqbûnê û ciwanan radiwestin. Ev bi tenê di salên 60'î de bû ji sedsala 20'an de dest bi xwendina çawa civakîbûna mezinan û kal û pîr. Di encama belavkirina dereng ji zanyarên li van koman di temenê kirine, xebateke têra xwe yên maddî lêkolîn, komî ne.

Civakîbûna pêvajoyên bi navnîşanên cîhêreng ên zanistên. Ji bo nimûne, zanistên civakî, vekolînin li ser têkiliya di pêvajoya civakîbûna bi strûktûra civakî yên civakê. Serkanî û civakî bandora li ser civakîbûna cuda subcultures, rêxistin, û hwd. jî rave dike

Civakîbûna xebatê de, du helwêst hene:

1. nêzîkatiya Subject-mijarê de, yên ku nûnerên wan bawer dikin, ku mirov bi xwe jî di bandora çalak li civakîbûna xwe û ne tenê civakê bi xwe ye, komên civakî.
2. nêzîkatiya Object-mijarê de, ku alîgirên bawer dikin ku kesek ji zaroktiya bimirim derdora civakî, hewl ji bo afirandina xwe bi xwe "image û şibandina".

Heke em wek ku di bingeha nêzîkatiya subject-mijarê bigirin, têgeha civakîbûna dikare wekî çêdibin di vê pêvajoyê de ji hidûdên û hilberandina guherîna çandê û pêşketina mirovan de tê dermankirin. Self-transformation û pêşketina mirovan de girêdayî têkiliya wê bi şert û mercên cuda yên jiyanê de, ji zaroktiya xwe di rêya pîrbûnê.

Bi vî awayî, li ser esasa civakîbûna girêdana bi hemwext adaptasyona mirovan û tecrîda li xwe di nav civakê de bi taybetî ye.

Di encama vê çalakiyê de du-cûr'e, çalakiyên civakî , parastina û lêanîna mijarê de diafirînin. Ev nîşan dide ku çapemeniya civakî dê hêvî û daxwazên wan di têkiliyên bi nasnameya ji helwesta xwe di civakê de, helwestên align. Di heman demê de, gelê divê gotinên wan, ji bo şiyana xwe û bi rastîya rewşa ku ew dijî, hevahengî. Ev e, di vê pêvajoyê de yên aletan kesê, hebûneke civakî dibe.

Separation - berevajî, di pêvajoya ji hev cuda yên şexsî di civakê de, ku ji pêwîstîyên şexsî views xwe, nirxên, hezkirina çebû; divê bêyî mudaxeleyên ji bo çareserkirina pirsên şexsî; de divê ji bo tasfiyekirina kesên ku di rewşên ku pêşî li pêkhatina wê. Ev e, di vê pêvajoyê de ji hev cuda ne kesekî xwedanê kesayetiya.

Ji jor jî eşkere dibe ku têgeha civakîbûna gehîne navxweyî ye, şer bi temamî çareser ne di navbera pîvana tecrîda mirovan di civakê de û guncandina mirovan to it. To civakîbûna cihekî bi bandor girt, divê rêz lê bê girtin a balance hin navbera tecrîd û lêanîna.

Konsepteke weha ji civakîbûna bi tenê ji bo ronîkirinê subject-subjektîf li minasib e. Têgeha civakîbûna di şirovekirina object-subjektîf li ser guncandina mirovan dibîne di civakê de, sazkirina xwe ya civakî tê.

Taybetmendiyên civakîbûna di cîhana nûjen de li ser taybetiyên civaka ku civakîbûna digire cihê girêdayî ye.