Nêzîkatiya Anthropological: Prensîbên

nêzîkatiya Anthropological edî di perwerdehiyê de tên bikaranîn. Ew gelekî ji dîroka balkêş e ku hêjayî xwendinê nêzîk.

ramanên Rousseau heye

çavdêriyên kûr û vedikêşe, ku ji aliyê Jean-Jacques Rousseau hatin kirin, bandoreke girîng li ser nêzîkatiya antropolojîk yên ji bo çand hebû. Ew nîşandana bûn, têkiliya di navbera jîngehê û perwerdekirina nifşên ciwan. Rousseau de diyar kir ku nêzîkatiya antropolojîk ji bo kesayetiya destûrê dide te ku biafirîne hesta welatparêzî li zarokan.

teoriya Kant ya

Immanuel Kant li ser girîngiya pêdagogiyê eşkere kir, ku derfetê ji xwe piştrast kir. nêzîkatiya Anthropological bo pêdagogiyê li têgihiştina xwe wek guhertoya yên li ţexsę manewî pêşkêş kir, fikra çanda.

fikrên Pestalozzi

Di destpêka sedsala nozdehan de, Iogann Pestalotstsi hildan fikra ji nêzîkbûna însanî li pêdagogiyê. Ew vebijarkên li jêr ji bo pêşveçûna kurdiya şexsî hatine nas kirin in:

• bûbûm;
• pêşveçûna xwe.

Karê bûbûm têgihîştina çalak çêbûne û tiştên bû, eşkere cewhera xwe de, ku tê de damezrandina image rasteqîne ji rastiyê.

teoriya Hegel

nêzîkatiya Anthropological bi vê lêkolînê, pêşniyar ji aliyê Georg Wilhelm Friedrich Hegel bi pişrgirtîya race mirovan bi riya şexsî prosedûrê de ne. Ew li ser girîngiya dîroka teb'et, adetên ji bo geşkirina temamî ya nifşa ciwan da zanîn.

nêzîkatiya Anthropological ji bo têgihîştina Hegel - a kar berdewam li ser mirovî de, daxwaza ji bo dizanin bedewiya yên cîhanê li derdora e.

Ev e, di vê dema dîrokî de li hînkirina bît armancên perwerdeyî hin, ku rê ji bo avakirina şexsî, dikarin xwe, xwe bi xwe perwerde, self-hişmendiya, di hatina serkeftî yên hawîrdora civakî.

teoriya Ushinsky

nêzîkatiya Anthropological bo pêdagogiyê e, wek ku "mijara perwerdeya bi" xebata ji mirov, ew pêşniyar hate K. D. Ushinskim berbijêrkirin. şagirtên wî gelek mamoste pêşverû di wê demê de dest pê kir.

Ushinsky de diyar kir ku tam pêşketinê ya şexsiyeta wî ya piçûk bi, faktorên civakî yên navxweyî û derveyî yên ku li ser zarok girêdayî bi bandor. Ev nêzîkatiya antropolojîk ne di perwerdeyê de ji pasîfmayîna mirovan xweşik k'ifşê, çalakî ji hokarên taybet bi karbîne.

Bęjeyek ji hînkirina perwerdeyî, bêyî taybetmendiyên xwe ya taybet, pêdivî bi hin qaîdeyan, algorithm.

Prensîbên ku nêzîkbûna antropolojîk avakirin kire nav rêgeza civakî ya di civakê de.

nêzîkatiya modern

Tevî guhertina ji ber hişmendiya ku heyema civakê de, qortal mirovahiyê civakî xwezayê. Di dema me, bi nêrîneke metodolojîk antropolojîk li yek ji van dîrektîfan sereke ya kar ji psîkolog dibistanê û perwerdekar e. Tevî nîqaşên ku piştî demekê li derdora mamoste da xuya, ew e mirovahiyê ji karên pêşîneyên ya perwerdeya Russian dimîne.

Ushinsky de diyar kir ku divê mamoste têgehiştina di rewşeke ku zarok e heye. Ev nêzîkatiya antropolojîk parastin di hînkirina krîmînalê. Wek xala destpêke ku ji aliyê zarok bînrawe, û paşê jî rûhî wî analîzkirin.

Adaptation ji zarokên ku pirsgirêkên cidî bi tenduristî, fizîkî, bûye armanca bingehîn yên perwerdekar krîmînalê.

Ev antropolojîk nêzîkatiya destûrê dide "taybetî zarokan" ya guncîna modern civakî jîngehê, alîkarîya wan dikin ku xwe bi pêş creative potansiyel.

Fikra xwe ya însanîbûnê ye, ku her ku diçe bi nûnerên Wezareta Perwerdeyê li boriyê, mixabin, ma ji bo devberdana bi temamî ji bi nêzîkatiya klasîk a li ser bingeha damezrandina sîstemên nifşa ciwan jîrektî, zanîn, zanîna sedema ne.

Ne hemû mamosteyên bikaranîna çandî û antropolojîk nêzîkatiya ku di hînkirina yên akademîk dîsîplîn û bi jinên ciwan nifşên me yên welat. Zanyarên çend şiroveyên ji bo vê rewşê de destnîşan kirine. Mamosteyan yên kevintir nifşê, ya sereke hînkirina çalakiyên ku pêk hat di dema adetî klasîk sîstemê ye ne amade ne ku xwe biguherînin view of perwerde û hîndekariyê. Pirsgirêka di rastiya ku ew a standard nû ji mamosteyên hînkirina, ku dê de dihewîne helwestên bingehîn yên antropolojîk pêşxistin ne.

Gavên ji damezrandina anthropology pedegogî

Têgeha di nîveka duyem ya sedsala nozdehan de li Rûsyayê re xuya bû. Ew Pirogov inducted bû, paşê di firnê Ushinsky.

Ev nêzîkatiya felsefî-antropolojîk yên qaşo ji dûr xuya bû. Perwerdeya bi giştî lêgerîn yên ku di çarçoveya metodolojîk ku bi temamî ji bo pêkanîna pergala civakî yên civakê têkarî hatiye lidarxistin. The advent ji Ateyzim, rêçûyînên aborî yên nû ji bo pêwîstî bi guhertina sîstema perwerdeyê û perwerdeya derxistin.

Di dawiya sedsala nozdehan de li Rojava ji bo pêşxistina têgeha xwe bi xwe di ku bi nêrîneke sosyolojîk bo çanda bûye şaxê cuda yên zanîna pedegogî û felsefî. Ku Constantine Ushinsky pêşeng ku perwerdeya weke faktoreke sereke ya pêşketina mirovan naskirin bû. Wî rahişt nav account hemû înnovasyonî bêyûm ku serî li dîrokî û dema li Ewropayê welatan, hatiye pêşxistin, wê xwe ya civakî-antropolojîk nêzîkatiya. Hêzên ajotina ji pêvajoya perwerdeyê, ew çêkir a pêşketina zîhnî, exlaqî û fîzîkî ya şexsiyeta. Ev nêzîkatiya tevî hev destûrê bigire ber çavan ne bi tenê daxwazên civakê, di heman demê de jî ji pirrojheyekí ji her zarokekî.

nêzîkatiya Anthropological bi vê lêkolînê nasand Ushinsky, a feat zanistî rast ji vê zanyarê amazing bû. ramanên wî bi destê mamosteyên hatin bikaranîn - antropologa, psikolog, wek bingehek ji bo çêkirina a Lesgaft taybet pêdagogiyê ya teorîk re xizmet kir.

nêzîkatiya Anthropological bi vê lêkolînê li ser çand, armanc dahatî giyaniya û pirrojheyekí ji bo her zarokek, ku bingehê dabeşkirina pêdagogiyê çakkirina bû.

Psîkiyart Navxweyî Grigoriem Yakovlevichem Troshinym a Têyofîlosê di du cildên, ku bi bingeha antropolojîk yên perwerde kir, hate weşandin. Wî karî ji bo Erbîlê ya ku ramanên dayîn Ushinskogo naveroka psîkolojîk li ser pratîkê de xwe bi xwe bû.

Bi hev re bi anthropology hînkirina serê pêşveçûna paedology, bihesibînin damezrandina tam û temam ji nifşa ciwan.

Di sedsala bîstan de ji bo pirsgirêka perverde û perwerde bûne giranya ji nîqaş û nîqaşê. Ev e, di vê dîrokê de dema li wir e, cihê nêzîkatiya ji perwerdeyî pêvajoyê.

Anthropological nêzîkatiya ji bo zanist, Theodor Litt, îlan kiribû, li ser esasê bi rêde nêrîna mirovan canê.

Ev e jî pêwîst ji bo note ji bo beşdarî kirin ku ji bo hînkirina antropolojî, Karin Bolnov. Ev ew bû ku bal kişand li ser girîngiya self-hestkirina, jiyana rojane, bawerî, hêvî, tirs, hebûna me dike. Derunî Freud hewl kiribnû nav xwezaya mirovan, ku bizanibin ku di navbera hestên biyolojîk û çalakiyên derûnî. Ew bawer dikin ku taybetiyên biyolojîk çandiniya bi berdewamî divê li ser xwe kar bû.

Di nîveka duyem ya sedsala 20'an de

nêzîkbûna dîrokî û sosyolojîk pirsînê bi pêşveçûna bi lez ya felsefeya. Xwe di şûnê de, psîkolojiya û felsefeya xebitî F. Lersh. Ku ew di analîza pêwendiyên di navbera Serkanî û characterological dergistî bû. Li ser bingeha ramanên antropolojîk yên li ser pêwendîyê yên cîhanê û mirovan, ew ne hêja me'nîya Dabeşandina kiryarên mirovan tê berpeyvk kirin. Ew li ser beşdariya, berjewendiyên wan dişkand, di nav xirecir û afirîneriya erênî re axivî. Lersh da zanîn ku girîng e metafîzîkî û hunerî pêdiviyên, erkê, love, olî xebatên.

Richter û şagirtên wî peywendiya di navbera mirovî û hunera anîn. Ew duality ji xwezaya mirovan, ku derfetê ji individualization ji aliyê bikaranîna malê raya giştî re şîrove kirin. Lê Lersh îdia dike ku bi qasekî bi vê erkê tenê dikare bi saziyên perwerdeyî: hemû dibistan û zanîngehan. Ev e bi karê perwerdeyî giştî rizgar mirovahiyê ji xwe-tunebûnê, Piştgirîyê bikaranîna bîra dîrokî de ji bo perwerde yên nifşa ciwan.

Features û psîkolojiyê de perwerdeyî

Di destpêka sedsala bîstan de, hin ji yên ku erkên ji Serkanî û Agahdarî de antropolojiya civakî perwerdehî de hatin veguhestin. Nav malê de psîkolog: Vygotsky, El'konin, Ilyenkov diyarkirin sereke pedegogî prensîbên, ku li ser bingeha kûr zanînê ji xwezaya mirovan. Ev fikir bi rastî înnovasyonî maddî ku ava ku bingeha ji bo yên nû perwerde û hîndekariyê rêbazên.

A bandora girîng li ser anthropology modern û zaroknasî heye Zhan Piazhe, ku psîkolojiya genetîk Cenevre avakirin.

Ew li ser çavdêriyên pratîk xwe dispart, di rastiyê de bi zarokên ragihandinê. Piaget nikarin ji bo danasîna qonaxên bingehîn yên fêrbûn, bide a description full of taybetmendiyên yên têgihîştina zarok ji xwe "ez", zanîna li cîhanê li dora wan bû.

Bi giştî, rêbaza rêbazên perwerdeyî xwendinê anthropology pedegogî e. Dimîne li ser perspektîfa, ji bo hinek fîlosof, ku şerm wek ampîrîk teoriya. Ji bo yên din, di vê nerînê de dosyayek taybet e, tê bikaranîn ku ji bo lêgerîna nêzîkbûna berfireh ji bo pêvajoya perwerdeyê.

Niha, antropolojiya pedegogî ne bi tenê teorîk e di heman demê de jî serî ji disiplînek zanistî. naveroka û encamên xwe bi berfirehî di pratîkê de hîn bikaranîn. Em not bikin ku nêzîkatiya similar armanca pêkanîna ", pedagojik mirovayetî" neynika resepsiyonê şefafiyetê. Ev ne mentiqî de berfirehkirina teoriya prirodosoobraznosti perwerdeya proposed ji aliyê Polish Perwerdekar Jan Amos Kamensky di sedsala.

antropolojiya

Ew li ser xebata analîtîk mirov wek educability û Perwerdekar sekinîn, hînî şîroveyek hatiye lidarxistin, sentez bike agahî ji warên cuda cuda yên jiyana mirovan. Bi van rêbazên experimentally dikarin bibin û lêkolînê ezmûnî egerên diyardeya facts, pêvajoyên li komên pêk têkildarî kesan.

Ji bilî vê, ev teknîkên bidin ku bi build an Inductive-ampîrîk û sebeb-deductive modelên û teoriyên related to taybet zanistî zeviyên.

A cihekî taybet e, bi rêbaza dîrokî li anthropology perwerdeyî dagirkirin. Bikaranîna agahiyên dîrokî destûrê ji bo analîza comparative, to compare antîk cuda. Pedagogy di birêvebirina van comparative rêbazên, werbigire jîyan bi awayekî ji bo sepanê ya neteweyî adet û kevneşopiyên ku di damezrandina welatparêzî di ciwantir nifşê.

Synthesis bûye şertekî girîng ji bo başkirina sîstema perwerdeyê, lêgerîn ji bo teknolojiya perwerdeyê de bi bandor. sîstema têgînî li ser senteza, analysis, analogy, dabirîna, induction, berhevdana mesrefa.

Pedagojî ya anthropology lidarxistin chelovekoznaniya senteza, ku dikare bi xwe hene, bê ku yekpareyî hewldanên. Bi riya bikaranîna agahiyên ku ji deverên din yên lêkolînên li pêdagogiyê pirsgirêkên xwe, tê naskirin bi zehmetîyên sereke tê binavkirin rêbazên taybet lêkolînên (teng) pêşxistin, hatiye dîtin.

Bêyî ku têkiliya di navbera sosyolojî, physiology, bîyolojî, aborî û pêdagogiyê, şaşiyên muhtemel ji nezanî. Ji bo nimûne, ji ber nebûna têra xwe agahiyên li ser a object an diyardeyeke bi taybetî jî, bivênevê, ji bo berovajîkirina ji teoriya, ji aliyê mamosteyê, xuyabûna vêda di navbera rastiya û rastiyên pêşniyar meşîn.

Interpretation (çêkirî)

Ev rêbaza li anthropology perwerdehiyê tê bikaranîn ku fêm xwezaya mirovan. bûyerên dîrokî de ku di dîroka neteweyî û cîhanê pêk hatin, dikare ji bo perwerdehiya bi nifşên ciwan li welatparêzî bikaranîn.

Zanyar li ser taybetmendiyên a dema dîrokî de bi taybetî jî, ji şagirtên xwe bi rêberê xwe bibînin ev taybetmendiyên erênî û neyînî, pêşkêşkirina bi awayên xwe yên nizama civakî de. Ev nêzîkatiya mamoste dihêle ku ji bo lêgerîna wateya hin, çalakiyên ji bo tesbîtkirina çavkaniyên diraweste. naveroka wê ew e, ku ji bo armancên metodên pedegojîk ji bo piştrastkirin zanînê ya xeyrandin.

Dabirîna jî bi awayekî berfireh di perwerdeyê de modern tê bikaranîn, ew jî dihêle ku mamoste pêk ne tenê li eniya di heman demê de bi xebatên şexsî bi xwendevanên xwe. Yanî destûrê dide ku ji bo danasîna nav hûragahiyan li pêdagogiyê ya ol, felsefe û hunerê. Erka sereke ya mamoste bikaranîna têrmên zanistî, hinartina hinek agahî ji bo zarokên, di heman demê de perwerde û pêşxistina kesayetiya zarok e, ne bi tenê.

Ji bo nimûne, di matematîkê de pir girîng e ji bo diyarkirina têkiliyên navbera encam û sedemên ji bo wergirtina tedbîran, gavên cuda computational. pîvanên perwerdeyî yên nifşê duyem, di salên dibistanê modern, bi teqezî li ser pêkanîna rêbaza antropolojîk li pêdagogiyê armanc.

rêbaza Kazusny maneya muayeneyên ji rewş û bûyerên taybetî. Ev hem ji bo vekolîna rewşa tevdigere, characters taybet, çarenûs e.

Mamosteyan - antropologa di karê xwe bi guh didane çavdêrî. Diviyabû bo çavderîyê lêkolîn şexsî, encamên ku di pirsnameyên taybet ketin, her weha weke lêkolîna xwe ya berfireh yên kolektîf class.

Teorîk teknolojiya bûna û bi pratîk tecrûbe û lêkolîn, berhemên xwastî encam, ji bo destnîşankirina direction ji karê perwerdeyî.

kar Experimental ji bo rêbaz û projeyên înnovasyonî ve girêdayî ye. modelên têkildar in, astengkirina, correction, pêşveçûna, avabûna ramana afirîner armanc. Di nav ramanên înnovasyonî bi destê mamosteyên de hate niha tê bikaranîn, bi taybetî bala design û e lêkolîn û xebatên. Mamoste ye, tevdigerin êdî ne wek dîktator, zarok bi zorê tên jiberkirin û mijarên Pişti û formûlên aloz.

Ya nûker a ku di salên dibistanê modern, dihêle ku mamoste ji hînke, xwendekar, ava rêyên perwerdeyê şexsî. Karê, Perwerdekar, modern û mamoste de piştgiriya saziyan, û proseya lêgerîna û behremendî û hûnerên ji xwendekarê fêrbûna li ser diçe.

Di rêya çalakiyên projeyê de zarok hîn dibe, ji bo tespîtkirina mijar û armanca xebata xwe, ji bo diyarkirina nasnameya teknîkên ku ew divê wê avabûye ji bo kar. A mamoste alîkariyê a experimenter ciwan li hilbijartina an algorithm ên tevgeran, kontrol bikin matematîk, hesapkirina error mitleq û xizmekî. Li gel raxe kar de, di bikaranîna dibistanê modern û nêzîkatiya lêkolîn. Ew dimeşin vê lêkolînê de ji a object taybetî, diyardeyeke, pêvajoya, bi rêya rêbazên zanistî hin. Di dema xwendekar bi lêkolînên wêje û serbixwe Darbar-lêkolandin, hildibijêre mîqdara minasiw agahî. Mamoste tevdigere weke perwerdevan de ne alîkar a zarok avabûye ji bo beşa ceribandinê de, ji bo têkiliya di navbera koma ku di destpêkê de ji hîpoteza û dest di dema results experimental.

XWENDEKAR anthropology qanûnên li pêdagogiyê dest bi nasandina facts. e ferqeke mezin di navbera agahiyên zanistî û tecrûbeya jiyana hene. Lêkolîn bawer dikin ku qanûn, rêbaz, kategoriyê. Di zanistên modern tîne du rêyên kurteya agahiyan li ser asta facts:

• Îstatîstîkê ya girseyî fîlmkişandina;
• Experiment pirguherbar de.

Ew ne têgihîştina bingehîn taybetiyên hin û rewşên pedegogî nêzîkatiyeke hevpar ava bikin. Di encamê de agahî bi temamî li ser metodên û amûrên ku dikare ji bo pêvajoyeke perwerde û perwerdeya bi kar anîn e. Ev statîstîk pirrengî li beşa bingehîn ji bo lêkolînên perwerdeyî ye. Di encama baldar analysis of the cuda facts, mamoste û psîkolog take biryarê li ser metodolojî û teknîkên yên perwerde û hîndekariyê.

encamê de

pêdagogiyê Modern, li ser lêkolîn, xêzeke û bernameyên dînamîk bingeha. Ji bo hemû milkên û sifatên ya şexsiyeta mirovî, element outlook, tu feraseta perwerdehiyeke taybet bibînin. Di modern Russian pêdagogiyê di pêşanî pêşketina bi aheng de kesayetiya, nikarin xwe biguherînin ti civakî mîhengê.

Rakirina wek pêvajoya antropolojîk tê hesibandin. Karê mamosteyê sinifa de hatiye di nav de ne vdalblivanie, ew alîkarî dike ku zarok ji bo wek takekes, self-başbûnê ve bê avakirin, ji bo va riya hin to get behremendiyên xwe yên xweser û ezmûna civakî.

Pêşxistina a hesta welatparêzî li nifşa ciwan, a serbilind û berpirsiyariya ji bo axa xwe, xwezayê karekî tevlîhev û zehmet e. Ev e, nabe, di demeke kurt de, bêyî ku bikaranîna înnovasyonî helwestên bo gihandina ji bo zarokên ferqa di navbera baş û xerab, rastî û derewan, durustî û şermê. Zanistî-pedegogî û hişmendiya civakî perwerdeya wek çalakiyên taybet ên ku li guhartina yan jî li ser damezrandina xwendegehê li gorî bi rêgeza civakî ya armanca dibîne. Niha jî, feraseta antropolojîk tê hesibandin, yek ji rêyên herî bi bandor ji bo damezirandina kesayetiya.