Etîk Environmental: têgiha, prensîbên bingehîn, pirsgirêkên

Di sedsala XXI de pirsa li ser têkiliya di navbera mirov û xwezayê de, rabû, bi taybetî bi hişkî. Pir zêde balkêş girîng, ji bo li ser piyan ji bo performansa planet, wek ku dewlet ji layer ozon de, germahîya avê deryayê, rêjeya cemedan, jiholêrabûn girseyî yên heywanan, teyr, masî û mêş û wisa bûn.

Di hişê gelê însanî û medenî, dest bi xuyakirinê fikra xwe ya ku pêwîstî bi têgihên wek edalet jîngehê, û pêşkêşkirina ev nav ji aliyê girseyê. Eger ev mîsyona de cih bigirin raya navneteweyî de, dibe ku her û her ji bo me, di xwezayê de hevkariya guhertina helwesta xerîdaran de ji gelê.

Derketina holê ya etîka jîngehê

Gava ku 70-ê yên sedsala borî, krîza jîngehê tenê disekine, zanyar li Rojava ji bo wî nerazîbûn afirandinê de ji disiplînek zanistî, etîk û jîngehê. Sedema sereke ya pirsgirêkên di jîngeha, li gor pisporên wek J. Pearce, D. Kozlowski, J. Tinbergen û yên din - ku ev ji lênêrîna li hin qonaxa pêşxistina jiyana li ser planet wekî kêmasiya temam yên ragihandinê ya di navbera mirov û xwezayê.

Eger di destpêkê de ji rê ya mirovahiyê xweza wekî derbirîna ji hêza xwedayî li ku girêdayî jiyana şaristaniyê, bi pêşketina zanistî û pîşesaziya heyranan ji bo şehrezayî û ahengek yên vê dinyayê de fêm hatiye rêya çavbirçîtiyê da.

Ji ber vê yekê di xwenîşandanan de ji bo wê encamê ku ev ne mumkin e ji bo ku pirsgirêkên heyî di tecrîdê de ji vê lêkolînê yên exlaqî û hat exlaqî kesê. Bi tenê li gel rêwîtiya ku bizanibin ku ew ne taca serê xwe ya xwezayê ne, û beşek biyolojîk û enerjiya kêm wê dikare di navbera wan de têkiliyên bi aheng avakirin.

Ev di vê disiplînek zanistî wek etîka jîngehê dimeşandin. Promotion ji nirxên xwe di hişê piraniya xelkê çendayetî dikarin jiyana li ser planet guhertin.

Bingehîn etîketan Environmental

Dibe ku ev confirmation din ên ji ber ku her tişt di dîroka cîhanê cyclical e, û zanîna cinoyî * ji aliyê mirovê modern, ji niha ve ji bo şaristaniyê ji nîşka ve tê zanîn, lê zanyar kirine, careke din ji bo ku rayên of wisdom kevnar vegeriyan e.

Fîlozofên ku bi hezaran salan berê jiya, wan dizanibû ku Cosmos, hemû animate û inanimate objects in the world, dîtin û nayên dîtin, sîstema enerjiyê ya yekbûyî ye. Ji bo nimûne, ev şehrezayî tîpîk yên dawî li kevnar Indian rakim.

Di wan rojan de li dinyayê bû û dinya bi stûnî, ku nav û cewherê mirov de dubendî, û perçeyên girîng e. Di heman demê de gelê ku bi wî re hevkariyê dike, em hîn bûn û baş û perdeya ku li cîhêreng ên diyardeyên sirûştî ne. Vernadsky pêş teoriya ji Xamûrê û noosphere li ser wê yekê ku serî dihildin, xweza û heywanan de bi di interaction bi aheng ên bi kesê bi rêzgirtina tam ji bo jiyana bi hev re ya pêk tê ava kirin. Van prensîban avakirin bingeha ehlaqeke nû.

Jî, ev tê hesibandin hîndariya Schweitzer dilsoziya mirovan ji bo hemû zindiyan û berpirsiyariya xwe ya ji bo parastin û hevsengî û hemahengîyê di gerdûnê. etîka Hawirdorê û exlaqê yên gel xwedî bibe yek û li ser daxwaza wan û ne bê sekinîn. Ji bo biserxistina vê, mirovahiyê divê îdeolojiya mezaxtina bernede.

Ew prensîbên ên exlaqî jîngehê

A roleke mezin di guhertina views li ser pirsgirêkên niha bi çalakiyên ekolojî li bilûrê Club of Roma. Di çaryeka dawî ya sedsala bîstan de, di raporê de li kêleka Club of Rome A. Peccei serokê wê ya yekemîn tiştekî wiha wekî çanda ekolojîk. Di bernameyê de hatiye dîtin, bi pêşketina mirovahiyê ya nû, ku bi erkê a veguherîna bi temamî ya têkildarî hişê mirovan.

Rêgezên bingehîn ên konsepta nû li konferansa navnetewî ya li Seulê di sala 1997 de hatîye nîşankirin bûn. Mijara sereke ya nîqaşên ji ber ku ne mimkun e Ji bo dasekinandina ekosîstema di van a mezinbûna bi lez li xelkê û mezaxtina ji çavkaniyên xwezayî bû.

Di danezanê de hate pejirandin di konferansê de got, peywendiyên di navbera krîza jîngehê û gelê nerehetîya civakî de li piranîya welatên. Li ku derê ji bo jiyaneke tije welatiyên xwedî hemû civakî, maddî û şert û mercên giyanî yên li gefên ekosîstema de bi çavdêriya ne.

Di dawiya vê konferansê de bang li mirovahiyê yên pêşketina hemahengî ya hemû welatên ku hemû qanûn li ber parastina xwezayê û hurmet ji bo xwe û jiyana giştî armanc bû. Di van çend salên dawî de hatine dîtin di çalakiyê de kirin ji bo avakirina çandeke ekolojîk de ne, wek ku ev konsepta ku bala hemû mirovahiyê anîn ne.

Di Şerîetê de, xweza û civakê de

Ev qanûn dibêje ku, ev nabe, ji bo pêkvejiyana bi hemahengî ya şaristaniya lez mezin dibe û mirovan li ser bingeha mezaxtina, û ji bo parastina mêzîna xwezayî ye. Zêdekirina pêdiviyên mirovan bi destê çavkaniyên planet civiyan. jiyana Plant û ajelan bi xetereyê de.

Guhertina vê rewşê bi tenê bi kêm in kedxwariyê teknîkî yên çavkaniyên xwezayî û guhertina di dilê gel ji bo dewlemendiya manewî, ku ew fikara sereke yên li cîhana derve bibe, mimkun e.

Gelek zanyar bawer dikin ku pirsgirêkên etîk û jîngehê, dikare bi destê kêmkirina rêjeya jidayikbûnê li herêmên taybetî derava ji planet çareserkirin. Ya yekem, prensîba vê zanistê - têkiliyên bi xwezayê wek dersekî living in pêdiviya hezkirin û lênêrîna.

Rewşa hebûna Xamûrê

Bi şertê sereke ji bo hebûna Xamûrê shéwezarí berdewam xwe, ne mumkin e bi bikaranîna berdewam çavkaniyên, ku ew yan xwe li hemû mohrkirin ne, an jî ew digire gelek wext e.

Ji ber ku pêşketina ên cîhanê yên ti çand û diversity û dewlemendiya pirçandîtiya xwezayî xwe parast, ji lawazkirina şaristaniya bivênevê bê pere vê hevsengiyê bike. Rewşê bide guhertin tenê dikare kêmkirina çalakiyên mirovan di warê mezaxtina ji çavkaniyên xwezayî be.

Ku prensîba duyemîn pêwîstî bi qedexeyên berfireh li ser çalakiyên gel û pêşketina taybetmendiyên xwezaya xwe bi xwe qenc bike. Di heman demê de li hemû welatên cîhanê, divê çalakiya piştgiriya xwe ji bo parastina çavkaniyên xwezayî û afirandinê de ji parastina xwezayê ya sûnî din jî bigire.

Qanûna Commoner

Ev qanûn, teoriya piştrast dike ku xweza red çi biyanî ji bo xwe ye. Tevî ku ew dikarin bibin mijarek kaosê de, ev bi wêrankirina jîngeha çandî re çûn. Ev ne dikarin ixtiyaran pêş, weke hemû zindiyan û nonliving di nav ev hevpêwend xwe. Windabûna yek cure dibe sedema xerakirina yên din sîstemên related.

Di tomarkirina pelê de da û herweha ji navêrakirina entropy, bi a mezaxtina maqûl ji çavkaniyên planet di çarçeweya pêdiviyên enerjiyê yên mirovahiyê û kapasîteya xwezayê tenê gengaz e. Heger xelk zêdetir ji erdê dikarin berhem, krîza Îmamê.

Ku prensîba sêyemîn, ku ji etîka jîngehê modern diyar - mirovahiyê divê mezaxtina çavkaniyên zêdetir pêwîst ji bo mayîna bernede. Ji bo vê zanistê mekanîzmayên were pêşxistin, ku dikarin têkiliya di navbera mirov û xwezayê tên tertîb kirin.

Qanûna Reimers

pêwîstiya girîng ji bo hemû gelên ku li ser gerestêrka e ji bo rûbirûbûna gemarî yên li ser jîngehê. The best bijare ji bo pêkhatina vê di jiyanê de ew e, ku hilberîna azad-avêtî di Senayî, di heman demê de ku Şerîet * dibêje Reimers e, her tim li wir xwedîyê tesîreke mezin li kêleka bandora xwe li ser jîngehê.

Ji ber ku çêkirina yên hilberînê bi temamî-free badîhewa ne mimkun e, ku riya bi tenê ji rewş dikare bibe Îdareya berfireh şînkahiyê aboriya. Ji bo vê, divê bi termê aborî û civakî de were afirandin, ji bo ezmûnên xwe di avakirina tesîsên hilberîna an dipejirînin.

Bedewiya xwezayê nikare bê parastin bi tenê eger hemû welatęn h'emsediręn-didina ji normên jîngehê di vê operasyonê de û birêvebirîya ji teknolojiya.

Ku prensîba çaremîn de tê qestkirin bandora eco-rêxistinên, Serên yên Hikûmeta, avahiya siyasî û hêza civakê ku xwe biryarên li ser sûdwergirtina ji çavkanîyên xwezayî.

bikaranîna mirovan ji samanên xwezayî

Seranserê dîroka mirovahiyê dikare ji bo têkiliya di navbera bikaranîna çavkaniyên xwezayî yên gelê şopandin û baştirkirina kalîteya jiyana xwe ya.

Eger mirov zû naveroka bi şikeftan de bûn, kuçk girtin û ji aliyê xwarinê hatine kuştin de, paþê di Îdareya jiyana bi cî li ser pêdiviyên wan zêde bûne. e, divê bibire daristanan ji bo avakirina xaniyan an berfirehkirina qadên erdên adan heye. More - more.

rewşa îro de tê gotin derfet dagir mesrefa çavkaniyên planet ye, û li ser xeta no vegera asta berê ji xwe derbas kirin. The tenê çareseriyê bê ji bo sînorkirina pêdiviyên mirovan bo bikaranîna aborî û çavkaniyên xwe yên xwezayî û rû hişê mirovan ber bi yekîtiya manewî bi dinyayê re li derdorê.

Ku prensîba pêncan dibêje ku di xweza û heywanan de bi ewle be, dema ku mirovahiyê dikeve asceticism wek norm ên jiyanê.

pirsgirêk û exlaqî û îdeolojîk

Prensîpên bingehîn ên hebûna mirovan, divê mirov ji define riya pêşeroja xwe ya li ser vê gerestêrkê.

Ji ber ku hilweşîna ekosîstema bin bi hêz ne ku ji bo dewletê wê ya orjînal de bêne vegerandin, ku riya bi tenê ji rewşa îro, dibe ku biryar ji bo ku prensîbên ên exlaqî jîngehê yên mîrata cîhanê.

Lê belê, ji bo ku rê li dubare ya li ser çavkaniyên xwezayî, van prensîban divê beşek ji çanda her civaka di cîhanê de. ew berpirsyariya xwe ye - danasîna wan di nav hişê yên gelê divê di nava çend nifşan ji bo bibe norm ji bo neviyên ser têgihîştina ku bedewiya xwezayê û parastina xwe kirin.

Ev divê jîngehê exlaqê zarok hînî, ji bo parastina cîhanê li derdora pêwîstiya ruhanî bû.

Lessons ên exlaqî jîngehê bûye pêwîstiyeke ji bo zêdetir pêşxistina şaristaniya bûne. Make ew hêsan e, tenê di dibistan û zanîngehên li seranserî cîhanê derbasî disiplînek.

anthropocentrism

birca ên afirandinê, û hemû çavkanî û taybetmendiyên xwezayî tên afirandin ji bo ku ew li ser wan serweriyê - têgeha anthropocentrism bi hîndariya ku mirov ve girêdayî ye.

Wisa pêşniyar kir ji bo sedsalan hatiye îro ji bo krîza jîngehê derxistin. The fîlozofên kevnar îdia kirin ku nebat û heywan xwedî hest û hebûna xwe bi tenê ji bo xatirê yên têrkirina pêdiviyên xelkê.

Conquest ji xwezaya wan ên ku ji vê konseptê de, qebûl kir, û ev hêdî hêdî ji bo krîza ji ber hişmendiya mirovan derxistin. Hemû kontrola li ser kontrola û bitewînin - van prensîbên sereke yên anthropocentrism in.

Rewşê bide guhertin tenê dikarin bilind ekolojîk de çand nav gelan de ji hemû welatan. Ev jî wê demê bigire, lê bi pêşveçûna teknolojîya enformasyonê di pêvajoya guhertina hişmendiya dikarin di nifşên nû yên gelê şikenandin.

Neantropotsentrizm

Ku têgîna bingehîn neantropotsentrizma yekîtiya Xamûrê bi mêr e. The Xamûrê ye sîstemeke vekirî de dijîn rastî bandora herdu faktorên derve û hundir kir. Têgihiştina yekîtiya ne bi tenê ne mîna yên karê mejiyê mirovan û hucreyên ji heywanên mezintir an alphabet genetîk, di heman demê de sertewandina xwe ji qanûnên giştî ya pêşvebirina Xamûrê e.

Damezirandina etîka jîngehê

Çi bigire, ji bo guhertina rewşa? Ekolojîk û rewiştê wekî disiplînek zanistî bi me'nîya ulterior di dema derbasbûna ji mirovan re di nav sîstemê de noosphere derket holê. Ji bo derbasbûna îspat ne mirinê, divê têgehên jêr bifikirin:

• Her kesê ku planet, divê qanûnên ji pêşketina Xamûrê de û cihê xwe di nav wê de nizanin.
• Di dinyayê de, qaîdeyên divê ji têkilîyên mirovan ên bi xwezayê girtin.
• Divê hemû kes li ser nifşê nû bifikirin.
• Her miletek, divê çavkaniyên xwe yên li ser bingeha pêdiviyên rast derbas bikin.
• De kotaya ji bo mezaxtina çavkaniyên xwe yên xwezayî bi hesabê rewşa her welatî, bêyî ku rewşa siyasî li wê derê tê destnîşankirin.

Bi vê metodê, jiyana diçînin, heywanan û mirov wê di pêşketina bi aheng bin.

Guhertina picture of the world

Ji bo encama tê xwestin ku zû bi zû, ji bo guhertina hişmendiya ji hev picture şexsî yên cîhanê pêwîst e. Ev, divê bibe yek ne tenê mirovahî û xwezayê, lê her weha xelk bi hev re.

Acizbûna ji cudahiya nijadî, olî an civakî de wê bibe yek ji encamên guherînên di hişê mirovan e, ku ji bo yekîtiya bi dinyayê re li derdora avakirin.