Bioethics ... Prensîp û mijara biyohetîk e. Bioethics in Russia

Her ciyê çalakiya mirovan a profesyonel bi rengên xwe yên etnîkî ve girêdayî ye. Di heman demê de, wan hemû taybetmendiyên taybetî hene.

Ethics pîvanek e ku pêvajoyên exlaqî yên lêkolînê yên mirovî dike. Di vê lêkolînê de ji me re hemwelatiyên hemwelatiyê û têkiliyên di nav mirovan de tête me. Her celebên etnîkî pispor hene. Ew ferman û nimûneyên ku biryara navxweyî ya kesan bifikirin. Îdealên etnîkî wekî bingeha vê yekê tê bikaranîn. Yek ji celebên vê vê dîskêşê xemgîniya dora tendurustiyê.

Ethnîkên Tenduristiyê

Ev fikra me bi mebesta exlaqî ya exlaqî digire ku mirovê ku di destê wî de jiyana xwe ya jiyanê ye. Di roja dawî de, rêbazên bingehîn ên vê pergalê di belgeyek de tê gotin ku "Kodiya Ethnîkî ya Dîktorê Rûsya" tê gotin. Di 1994'an de hate qebûl kirin. Derheqa kevneşopî ya doktora dakêşin ku pirsên pirsgirêkên kesane û têkiliyên di navbera doktor û nexweş.

Bioethics

Jê jî hîn nabe. Di asta niha de pêşveçûna civaka, hewceyê hewce dike ku bi awayek hinek pîşesaziya bijîşkên bijîşk ên pîşesaz bike. Ev fikrîtek hate damezirandin ku sînorên ku desthilatdariya jiyanê mirovan û mirinê destûr nayê destnîşankirin. Divê van çalakiyan divê bêguman û merivê tenduristiya nexweş binêrin. Û li biyohetîk tête parastina jiyana mirovan.

Dîroka pêşveçûnê

Bioethics fenomenonek dijwar e ku di çandeke modern de pêk tê ye. Ew di Dewleta dawî ya 60s-70s de li Dewleta Yekbûyî bû. Termê "bioethics" ji hêla psîkolojiya amerîkî Potter ve di sala 1970 de hate pêşniyar kirin. Ew bû ku ji doktor û biolojî re xwestin ku hewldanên wan ên ku ji bo mirovên jîndar ên baş ên bicîh bibin, tevlihev bibin. Li gorî Potter, biolojî bi tenê zanistek bijî ye. Ev şehrezek nû ye, zanyariyên pîşesaziya biyolojî û nirxên gerdûnî yên hevpeymaniyê pêk tê.

Ji bo ku "bioethics", demokrasiyek, bi awayekî din, naveroka wê, ve piştî demekê guhertin. Lêkolînên Navneteweyî ya moral, etropropolojî, pirsgirêkên civakî û civakî , bi pêşî ve hat , hatin berfireh ji aliyê teknolojiyên biyolojîk û veberhênana genetîk ve.

Di hefteya sedsala dawîn de di Dewleta Yekbûyî de, navendên perwerdehiyê û destpêkê lêkolîn hatin çêkirin, ku bi biethîkolojî hat xwendin. Ev baldarî ji bo pirsgirêkên dînî, rojnamevan, û siyasetmedaran di vê pergalê de xwendin. Li hin pirsan û gelemperî gelemperî.

Pêşveçûn ya bioethics di deh deh salên dawî de destnîşan kir ku di welatên rojavayê Ewropayê de nas bikin. Di navîn de, pir girîng ji bo lêkolînek li Rojhilata Rojhilata Navîn (Rûsya), bi heman demê li Asya (serekî li Çînê û Japonî) hate dayîn.

Karê sereke

Bioethics dersekek amade ye ku ji bo ramanên di derheqê pirhejmariya gelemperî de ji ber pêşveçûna pêşveçûna pêşketina biyomedîk û zanistiyê tête naskirin. Ev helwesta damezirandiye ku bersiva van pirsan:

- Ma ew gengaz dibe ku di klonê mirovan de tevlî bibin?
- Gelo merivên bi rêbazên genetîkî yên "nîşta" ya kesek bi bi taybetmendiya rewşenbîr û fîzîkî re bilind e?
- Ma hûn hewceyê ku ji mirinê planên ku ji bo ji bo mirovên giran re nexweşiyên veguherandina veguhastina xwe bigirin?
- Ma ez hewce me ji bîhnfirehiya xwe bêjim ku ew bi xemgîniya nexweş re ye? Etc.

Karê karûbarên bioethîk e ku çareseriya pirsgirêkên civakî yên bi awayekî sosyal û mîkrof bi awayekî civakî bibînin. Bê guman, gumanek hiqûq e ku ji bo ku bi biyolojiya bijîşkî bi gelemperî re pêwîst e heye? Li sondê Hippocrates heye. Ew gelek dersên mêrzimanî hîn dike ku ji gelek sedsalan re bijîşk. Di parastina jiyanê de li seranserê me, gelek fîzîkzanên sereke jî roleke çalak hebin. Ew têkoşîna tevgera ku ji bo qedandina testên çekên nukleer ên nukleer ava dikin. Dersên hûrgelan têne mirovan û biologî têne pêşîn, ji bo parastina hawirdorê me.
Lêbelê, etîkolojîk û biografîk hinek cudahî hene. Ya yekem ji van her du pisporan eşkere ye. Di sedsalan de, ew doktorek wek mijara exlaqî ye, tê gotin ku bi erkên xwe bi bîhnfirehiya xwe bigirin. Kesek nexweş nexweşiyek tengahî tête tête kirin. Ew paqij e û di nav jiyanê de girîng a girîng nabe beşdarî. Bersaziya bioethics wek wek mijara exlaqî çalakiyek nexweş e. Di heman demê de, ew dikare bikaribin têkiliyên diyalogî an jî heta têkiliyên bi zanistî û bijîşk re jî têkildar bikin.

Taybetmendiyên

Pêwîsteya nû ya nirxên kevneşopî nayê avêtin, tevlîheviyê û xêrxwaziyê, berpirsiyariya exlaqî ya doktor û prensîpên neheqê nexweş ne. Tenê rewşa îro û çandî ya civakî, hemî ev helwestên deng û girîngiyê nû dikin.

Bersaziya bioethîk eşkere û yekîtiyek ya kesayetiyê ye. Ev ev helwesta mafê her kesî qebûl dike ku biryarên serbixwe herî biryarên girîng ên ku jiyana xwe tesîrê dikin.

Ew nirxandin ku bi bisporên biyolojvan an bijîşk bi zanistiya rêbazên mirovî yên kolektîf dizane. Lêbelê, ew nikarin ev çalakî nade. Ev ji sînorên karsaziya xwe pispor e. Ji ber vê yekê yek ji taybetmendiyên bioethics ve di pêşveçûnê de bi tevlîbûna pisporên pisporên celebên cuda hene. Di vê lîsteyê bi biyolojvan û psîkologist, doktor û fîloser, siyasetmedarên û parêzer, hûrgelan in. Û ev ne ecêb e, çimkî pirsgirêkên ku di pêwendiya derman û dîyolojî de gelek celeb û tevlîhev e ne ku bi çareseriya wan tenê bi hewldanên hevpar ên ku zanist û tecrûbeya taybetî heye, dibe.

Bioethics jî taybetmendiyek din girîng e: Dîrok dirêj e ku sîstema yekgirtî ya neteweyî, îdeolojî û nirxên din pêk tê li civakê pir xeter e. Ji ber vê yekê, bioethics ne tenê pirsgirêkên moral yên ku di pêşveçûna civaka civakê de dixebite ne tenê ne. Bi tevlîbûna xwe, saziyên celeb têne afirandin ku civakên pirrjimar in pirrjimar in. Nimûne ji vê yekê dikare komîteyên etîkî yên xizmetê bikin, li nexweşxaneyên xebatê, navendên lêkolînê.

Bioethics çi bikişînin?

Morality û tendurustî - ev bingeh e ku pêşniyarên pêşniyarên pêşveçûnê ji hêla têkiliyên nûjen ên di têkiliyên exlaqî de biparêzin. Ew pirsgirêkên bingehîn dibîne:

- euthanasia;
Xwekujî
- transplantolojiyê
- biryara rastiya mirinê;
- tecrûbeyên li ser mirovan û heywanan derxistin;
- Têkiliya di navbera doktor û nexweş de;
- rêxistina mêvanan
- helwesta ku li hember mirovên ku derûnî bi hişmendî ne;
- zarokê (serdestiya dilsoz, endezyarên genetîkî, etc.).

Pirsgirêkên bioethics bi awayekî etnolojî yên wekî çalakî û tehlîzasyonê, herweha herweha şûnde ya hilberî ya ducaniyê binirxînin. Hemî her şêweyên hûrgelan ên navberweriya derman di nav fonksiyonê de pêkanîna nûneran de.

Bawerî, wek nimûne, abortion. Ma ew sermaseya bingehîn ya hippocrat binpê dike, ku dibêje: "Zerarê tune?" Ma ev dikare bi awayekî exlaqî ye? Ger erê, her dem an tenê di hin rewşan de? Bersivên van pirsan de amadekariyên exlaqî û pisporê profesyonel li ser doktor ve girêdayî ye.

Pirsgirêkên bioethîk jî hebûnek şehîdê مصنوestî. Di heman demê de, teknolojiyên nû yên nûjen xwezayî ya zewacê bandor dike, ku ew nirxê mirovan girîng e. Ji aliyê din ve, ji bo hin jinan ev yek tenê rêbazek ku zarokek heye. Bi vî awayî di vê rewşê de destnîşan dike ku derheqê derheqê ku derheqê hilberî çêbibe , jina tengahiyê dike, bêyî ku ev manipulasyonê bi rengek tecrûbeyê veguherîne.

Pirsgirêka nakokî, ji aliyê bioethics ve tê fikirkirin, dilovan e. Bi vê rêbazê, jineke yekser cuda cuda ji bavê biyolojîk ji hêla nermayî ve tête uterus ve tête. Ev dayika vê hestê hewce ye ku ji bo zarokê. Piştî zewacê, ew zarokê bi bavê biyolojîk dide. Li aliyek, ev manipulasyonên li ser xwezayê xwezayî li darizandin, li ser din - - tenê derfetek ji bo hin hevalên ku ji malbatê re tevlihev bibin.

Pevçûnan tengahî li derdora vê pirsgirêkê wekî klonbûna mirovan, bi karanîna pêşveçûnên herî dawî yên endazyarî ya genetîkî. Di nîqaşê ya aliyekî exlaqî de, biolojî û bijîşk, siyasetmedar û fîloseran beşdar dibin. Vê pirsgirêk û paqijan nabînin. Niha, herdu du temamî nîqaşên dijberî hene. Yek ji wan fikra ku ji bo meriv û civaka ji bo klonkirina wateya etîkî ye û etnîkî ye. Parêzerên vê nêrînê bawer dikin ku çolê rêberiya nemêrbûnê û hilweşîna nexweşiyên e. Lê belê ramanek dijber heye. Alîgirên wî bawer dikin ku ev helwesta neheqî ye. Ji bilî vê, ew tehdîtek potansiyet dike, ji ber ku zanist hîn neyên encamên vê tecrûbeya mimkinî nabêjin.

Pir pirsgirêkên zagonî û pirsgirêkên etîkî yên bi transplantolojiyê têne afirandin. Ji bo îro, dil û gurê, marûv û hestiyê hestî, etc. Pirsgirêkan li vê herêmê li ser berpirsyarî û mafên wan ên donor, hem jî xizmên wî, karmendên bijîşk, ji bo ku rastiya neheqê bêkêş in.

Yek ji nav pirsgirêkên nemaze yên nîqaşî yên ku ji nû ve fikarên euthanasia ve pirrjimar. Ew zelaliyek zelal e ku mirina nexweşek ku neheq e. Euthanasia hate çêkirin ku ji bo tengahiyên nexweş ve raweste. Ev çalakî ji bo nêrînên hemî bawerî û herweha bi sûnda Hippocrates. Lê di heman demê de, çareseriya dawîn ji bo vê pirsgirêkê nayê dîtin.

Prensîbên bingehîn yên pispor

Li bi biethics, têgehên bingehîn hene. Ew li ser zanistî bisekin ku pirsgirêkên me yên dema we çareser bikin. Prensîbên bingehîn ên bioethics

- Ji bo rûmeta mirovahiyê hurm bikin;
- neheqiya xerab û çêkirina qenciyê;
Xweseriya mirovê;
- Çavdêriya dadweriyê.

Zanîn çar çar qaîdeyên me dike. Ew eşkere û rastiyê ye, bi raya xwe ya bi jiyanê şexsî dilsoziya dilxwaz û agahdariyê agahdar dike. Prensîbên bioethics, bi hevpeymanan re, hevpeymanên etîkî yên ku ji bo kesek wek nexweşek taybetmendiyê bi awayekî taybet dike.

Pêşveçûnê yên bi Rûsyayê li Rûsyayê

Pêwîstiyên ji bo pêşveçûnê di pirsê de fêrbûnê di welatê me de di destpêka nesetên destpêkê de hat dîtin. Lêbelê, ev nayê wateya ku bioethics di Rusya tenê di dawiya dawiya dawîn de rabû. Berevajî, teknolojiyên herî biomedolojî yekem li welatê me afirandiye. Nimûne ji vê yekê dikare wekî amûrek xizmetê dide ku destûrkirina hilberê مصنوavî. Ew ji aliyê S.S. Bryukhonenko di destpêka 1926 de. Di heman salê de, vekirina destpêka enstîtuya xweya xwînê ya cîhanê pêk hat. Her wiha, di 1931'an de Yu.Yu Voronym di şertên klînîk de hate damezirandin hemî veguherîna kûrikê. Di sala 1937'an de hatibû pejirandin. Piştre wan operasyona yekem ya cîhanê kir ku ji bo pişkek dilzûnek dilxweyî. Vê tecrûbeya çavdêriyê. Demikhov, û ew bi Înternetê Bernard Bernard bû.

Ew li Rûsyayê bû, ji bo cara yekem di cîhanê de 1920, hemî sînorên çalakiyên qanûnî li ser derxistina sêyemîn ên ducaniyê hat girtin. Di sedsala dawiya dawîn de, zanistên Rûsyayê dibistana A.S. Serebrovsky gelek nirxên bingehîn lêkolîn kirin, wekî encamek ku ew çêbû ku çêbikin ku pergala tevlîhev ya jene.

Gelek karûbarên li ser deverên cuda yên teknolojî ya di SSSSR de bi berdewamî û serkeftî pêk hat. Lê belê, helwestên zanistî yên zanistî li Rûsyayê di dema serokwezîrê Sovyetê de nekarî nehatiye avakirin. Yek ji sedemên vê îdeolojî ya dewletê bû. Zanîngeha Yekîtiya Sovyetê ne tenê tenê hêza hilberîna civakê, lê herweha nirxa mirovan ya herî bilind ya çandî ye.

Lêbelê, vê yekê, bioethics di Rûsyayê de dest bi dest pê kir ku zeviyê gihîştin. Ji ber vê yekê fîlosopterê ITT Frolov pirsê giraniya serkeftinên zanistî ji nîqaşa mirovan a qenc kir. Di 1995'an de, pirtûkxaneyên yekemîn belavkirî yên M.K.Perov. Ev rêbazê Rûsya, paşî di salên 1960'î de, fikirîn ku zanist ji her tiştê mirovan re vekirî ye.

Asta nû ya di pêşxistina bi biethics de

Di dawiya dawiya dawîn de, Rûsyayê riya demokratîkbûnê ya civakê girt. Ev ji bo rastiya bi biethîk ve dest bi pêşveçûnê destnîşan kiribû bingehîn. Têgihîna vê vê dîskêşê ne tenê li ser lêkolînê, lê di heman demê de weşanxane, teorîk û asta perwerde.

Di pergala rêxistinî de saziyên zanistî yên li Rûsya niha di dema niha de yekîneyên avahiyên pispor hene. Ew di sektora bioethics de, ku di Enstîtuya Mirovan a Radyoya Akademiya Rûsyayê de, pisporê Enstîtuya Philosopha ya Akademiya Rûsya "Axiolojiya Pîşesaziyê û Ayolojiyên Zanîn" û gelek kesan dike.

Di sala 2000 de standarda perwerdeya dewletê ya li Rûsyayê hat pejirandin. Di vê belgeyê de, dîskêşiya "Bioethics" di perwerdehiya pisporan de di dibistanên doktorî de welêt pêwîst bûn. Ev nêzîkî Konferansa 1995-ê Konfederasyona Perwerdehiya Perwerdehiya Method û Methodolojîk hate pejirandin, ku pirsgirêkên însanîteyên di dermana derman û saziyên perwerdeya derman a Federasyona Rûsyayê de bilind kirin. Pîrozbahiyên bi biethîks wek qada kursa ku di amadebûna xwendekaran de kursên sereke beşdarî pêşniyar kirin.

Di 1995'an de, bernameyeke taybet a ronahî dît. Ew li Enstîtuya Çandî ya Rezanîn û Lêkolîna Pêşveçûya Mamosteyên Dewleta Moskowê ya Sosyal û Mirovên Mirovan hate saz kirin. Zanîngeha Moskowê ya Lomonosov. Ev bernameyê ji bo xebatkarên mamosteyê dixwest, xwendekarên mamosteyê di taybetmendiya "Ethnolojiya Biomedical" de.

Niha, hûn dikarin pirsgirêkên nû yên etnîkî yên derman di pirtûkxaneyên taybetî yên taybet de agahdar bikin. Di vê deverê de gelek pirtûkxane "Man" (Edîtor-in-Chief-BG Yudin), herweha "Qanûna Zagon û Ethics" (editor-in-chief - Mylnikov IS). Ji bo xwendekarên zanîngehên bijîşk jî wêjeya wêjeyê belav kirin, ku bi biografîk tête kirin. Yudîn û Tîşchenko, Ignatyev, Ivanyushkin, Siluyanova, Korotkikh nivîskarên hinek karên ku ji bo vê mijarê veqetand.

Aliyên felsefî

Niha, dîskêşiya ku di çarçoveyên exlaqî de dixwendina têkiliya di navbera derman û mirovên modern de gelek pirsgirêkan dabeş bikin. Bi spasiya bioethics, têgihîştina kesane di rewşên biyolojîk û xwezayî-biyolojîk de zêde dibin û bi dramatîk zêde dike. Pirsên ku ev dersan tête dîtin, li ser dersên du zanist hene. Ev antropolojîk û biolojî ye. Wekî ku pisekek girîng a vê zanistê hîmên lêgerînê ji bo bingeha rastîn meriv e.

Di salên dawî de, her ku diçe e li pêvajoya damezrandina civaka cîhanê bioethical hene. global û herêmî - Ev bi du sedemên hêsan. Yê pêşî ya ku li sîlahan ji encamên xeternak pêşketina zanistî û teknolojîk li derman û bîyolojî, bi ya ku ji aliyê derketina berdewam yên di rewşên pirsgirêkeke nû yên kesayetî, exlaqî û pê re girêdayî ye. Ev rewş e heta radeyekê bandorê li berjewendiyên tevahiya civaka mirovan. tim diçe agility ji pêvajoya got. Ev e, ji ber ku di demokratîkbûnê zêdetir pêwendiyên xwe yên civakî. Dema ku ev tê hesibandin ku bibe yek ji mafê mirovan yê bingehîn jiyanê, ji bo tenduristî, bi mirinê û bi wergirtina agahî.

Sedema duyem jî ji bo pêşvebirina bioethics, herêmî, ku ji alîyê xwezayê taybetî yên vê zanistê. Here însanîbûn wê bandora civakê de wekî hemû û yên ferdî, di pêvajoya ku dibe sedema veguherîna ji etîka kevneşop û tibî, derman, û hwd. Technologization Van hemû faktoran tesîrê li pêşveçûna bioethics di her du warê erênî û neyînî.

Îro li welatê me ye tu têkiliyeke jidil bi bicihanîna vê dîsîplîna hene. Lê belê, heta ew ên ku nirxê yên mirovantî mijarên bioethical agahdar in, nerînê de ye ku pêvajoya çareseriyê ya li ser damezrandina vana respective. Carinan wisa jî weke awayekî ji jiyana li ser me West fêm kir. Tê texmînkirin ku ev pêvajo bi erf û adetên civaka me dest xînin.

bi temamî raya berevajî hene. Hinek bawer dikin ku bioethics li Rûsyayê tênê nade bingehê xwe ne, û bi têkildarî ya vê felsefeya hînkirina bi zorê dikare bê avakirin. Ev rave hemû yên ku di welatê me de, yên din kevneşopiya çandî, olî û civakî de, a hişmendiya û psîkolojiyê.

Lê belê, di pêvajoya damezrandina outlook bioethical e. Ev pêwîstî bi têgihîştina felsefî yên hin ji pirsgirêkên kevneşop. Di nav wan de, bi pênase ji cewhera mirov, jiyana xwe û mirin, çareserî û çêvebûna, nexweşî û tenduristî, hwd.

Biomedicine niha gelekî bilez pêş. dijber li gelek aliyan, sedema serkeftina xwe li hin kesan daxwaza bi awayekî ronîtir destkeftiyên ji derman û bîyolojî, wan li gor xetera belav bû. Ev rê bidin wê civatê me ji bo ku amade ne ji bo hemû encamên gengaz ji bo wî.