Augustine ji Hippo: jiyanê, karên mezin û bandora xwe li ser pêşketina scholasticism

Avreliy Avgustin (Xwezî - Di kevneşopiya Ortodoks û mamoste ji Grace - li katolîk) - fîlozofekî helawestiyan, yek ji damezrênerên teolojiya Christian. Ew di sala 354 li welatiyê Numidia Roman di malbatê de-putperestî yê ji dayîk bû, lê diya wî Monica a Christian bû. Ji ber ku malbata gelekî dewlemend bû, Aurelius 17-year-old şandin, da ku xwendina xîtaba li Carthage. ye an apologist ji bo pêşeroja dînê nû di hezkirinê de bi jinekê re, bi yên ku wî ji bo dirêj 13 salan dijiya. Adeodata - Wê diya kurê wî bû. Lê belê, ji ber ku cudahiya di bingeha civakî Augustine qet xwe zewicî.

Gava li retorîka, Augustine ji Hippo bala Di felsefeya bû. Ew qebûl Manichaeism, lê di demeke dûr û fêrkirinên Mani meşî. xerîbiyê ya manewî û bandora dayika wî ji ber singê baweriya * Mesîh de anî. Di lêgerîna kar rhetorician ciwan dihêle parêzgeha Afrîkayê yên ku ji Împeratoriya Romayê li 384, cihê mamosteyê şelafîyên li mediolanum (niha Milan) e. PKÇyê de li nêzîkî villa Kassitsiakum Fîlozof yekem karên girîng xwe afirandin: "Li dijî vê, akademîsyen," "Li ser nemirî li ser canê", "Li ser True Religion" û "Li ser Free Will". Ev qonaxa yekem afirîneriya bi bandora mezintir ji Platonism teolog idea ji nîşankirin.

Piştî Easter 387 Augustine li mediolanum Saint Ambrose imad bû, dest pê kir, di qonaxa duyemîn a afirandinê ya apologist Christian. Ew firotin malê wî, dûr hema hema her tişt ji bo hejaran da û bi diya xwe re li Afrîkayê çû. Lê belê di Ostia, Monica mir. Giham li bajarê Tagaste, fîlozof, ew civaka dînî ya Rahîb avakirin. Ji ber vê yekê, ew tê hesibandin ku damezrênerê fermana komavayan ji Augustinians. Di vê heyamê de ev berhemên ji bo pirsên olî û cibeyê û exegetical ( "The Book of Genesis"), şîrovekirina name nivîsî ev bû: ji pêxemberê Pawlos, a Têyofîlosê li dijî Donatists. Di heman demê de bû qas bi rûmet heye "Confessions."

The berdar herî navê dema sêyem (410-430) de, dema ku zanista presbyter di destpêkê de kifş bû, û paşê metran ji Hippo (bajarê Împaratoriya Romayê li Afrîkaya Bakur). Ev piştre bû ku felsefeya Avgustina Blazhennogo herî pêşketina wê gihîşt. Teolog wek digerin back to baweriyên berê xwe, û bi awayekî cidî ji wan re deng ( "guhertoyên"). Pirs ji Christology (xwezaya mirovan an divine Mesîh de) bi di karên "li ser Trinity" û dewra peymanên li dijî Pelagius de xuya dike. Karê herî girîng a teologê tê hesibandin karê «De civitate Dei» - «. City of God"

22 pirtûkên ji teolog kedê yekem hewlbide ji bo analîzkirina tevahiya pêvajoya dîrokî, ji bo fêm kirina mane û armanca yên civakê mirovan û rêyên pêşketina wê ya. Ji ber vê yekê Augustine ku damezrênerê Dîrokê yê Felsefeya hesibandin. jiyana civakî de jî li ser Padîşahiya Xwedê related, wek zilamekî (çêkirina) bi Afirînerê. Lê belê, ji ber ku Adem, mirovahiyê li girseyî, ji Xwedê cihê ne, lê ew dikarin dîsa ji bo Wî bi kerema ku Xudan bê, - dibêje, St. Augustine. Felsefeya vê teolog de dibîne pêşxistina civakê de weke tevgera pêşverû ji vale ji hêstirên, ku Adem û Hewa hatin avêtin, bi rêya City of Earth (dewletê) ji Castle of Heaven (cihê ku cawîdanî û dajo. Rêkûpêkîyeke exlaqî).

Bi vî awayî, St. Augustine bi dilxwazî li ser dîroka di warê dem bi dîmenan. Ev beşa ku derê ye length li wir e, ji ber ku dem di abadîniyê de heye. Xwedê dîroka derhêneriya - e hemû ya ku doza, beşek ji planên û niyetên Afirînerê ne. Ku dewleta Di vê wateyê de, weke qonaxeke pêwîst ji pêşketina tevbigere. Fîlozof li ser bingeha xebata yên Pirtûka Pîroz de tê nasîn heft epochs ji bo pêşketina civakî: pênc yekem - çîroka ku gelê Cihû berî zayîna Mesîh e. Yê ku di serdema şeşemîn de, ku divê bê temamkirin ya dîwanê Last, û paşê dest pê wek di Peyxama Yûhenna ya li ser qonaxa heftan, dema ku hemû rastdar her û her di bihuştê de Orşelîmê rûdinin wê hat kirin. civaka mirovan de di pêşketina wê ya dimeşe dûr ji dewleteke ilmanî nav a teokratîk ji aliyê mîrên ya Church kontrolkirin. Ev doktrîna ji Augustine hatiye dîtin wek ku bingeha xwe ji Dêra Roman Katolîk di têkoşîna ji bo dewr girtin.