Zanistiya paş-ne-klasîk û cîhê li felsefeya zanistî

Navîn ya sedsala sedsala ji bo potansiyona mirovahiya zanistî tê defin kirin. Pêdivî ye ku fonksiyonên zanistî di çarçoveyên civakî û çandî de, herweha encamên ku pêşveçûnê di zanistî û zanistî de rêve kiriye. Vê yekê ji bo reorientasyonê felsefeya zanistî û herweha rastiyê ku fenomenek mîna zanistî piştî posta neclassical dest pê kir. Fikrên fosseolojîk û felsefîk û fikrolojîk li derbarê celebên çalakiyên epistemolojîk û zanistî, taybetmendiya ji bo dema dema şerê de, li ser xuya xwe gelek giran bû. Her du mijarê û mijûlên hestiyariya vê rêberê bi bi hev re bi pêşxistina pêşveçûna felsefeya zanistî, û tiştek ji berjewendiya felsefîk û analîzê ye.

Di dawiya sedsala XIX de, modela klasîk a pêşniyara pêşniyarkirina pêşdebirina çalakiya gnoseolojî ya li gor rêbaziya îdeolojîk ve tête kirin, ku di encamên standardkirina zanistî de, hinek encamên pîşesaziyê yên mathematîkî yên ku bi zanistiya zanistî ya zanistî re zelal bikin diyar dikin. Di heman demê de, da ku ev pêşveçûna vê zanistê bi fenomena krîzê re girêdayî ye, û îdîaya îdîaya zanistî ya klasîk a ku zanîna fêmkirina dîtina hebûna zanebûna zanistî, celebên cûrbecûr û pêvajoya dînamîk. Bi vî awayî qonaxa dest pê kir, ku dest bi pêkanîna navekî berbi destpê kir: zanistî ya klasîk.

Lêbelê, hewldanên ku zanistek yekbûyî çêbikin, li ser bingeha zimanê fîzîkî û mathematîk berdewam berdewam dike. Di dawiya salên 1960'î de, bernameyên mîtolojîk yên mîkrojîk ên neo-positivîzmê ji sedema xemgîniyek mezin bû sedema ku di civakê de guman bûne ku pêvajoyek epistemolojî her tiştî li her tiştî bû. Ev felsefê piştî post-neclassical, wekî poststructuralîzmê û postpositivîzmê, ku pêşniyar kir ku rêbazek pîvatîzmê divê bi pirrjimariyên fikrên mîkroolojîk ên ku li hember hev re rexne dike û rastiya rastîn. Di van wesayîtan de helbesta felsefetê ya Karl Popper, şoreşên zanistî yên Kuhn, rêbazên pisporiya bernameyên Lakatos, fikra zanistiya Polanyî û gelek kesan.

Zanistiya postnonclassical heye xwedî taybetmendiyên xwe. Ya yekem, ew bi ramanek berî behsa ya têkildarî ya ramanên nasnameyê di zanistî û pêwendiyên pêwendîdar de tête. Herweha, di çarçoveya vê modela rexnegiriya zanistî ya radîkalîzma zanistî tê bihîstin, ku hewce dike ku bingehîn hemû zanistên ku ji bo hin hûrgelên bingehîn de kêm bikin kêm bikin. Di epîstemolojîk û rêbazan de tê gotin ku di heman demê de di heman demê de teoriyên pêşbaziyê yên cuda û "wêneyên cîhanî" dikare bi hevpeymanên di navbera bernameyên cûda de hevkarî dikin. Di heman demê de, li ser cûda têkiliyên di navbera teoriyên cuda û komên wan de, bi awayekî hevpeymanî hevdu veguherîn, li ser rexne, lêgerîn, rexneyî û hanê jî bi awayekî din ve girêdayî ye. Di heman demê de, mijara sereke girîng e ku bi muxalîf û dijberan re û bi nakokiyên aştî ve birêvebirin, bi riya hevpeymanî - ne tenê di zanistî, lê di nava hawirdora civakî de.

Yek ji têgehên sereke ku piştî zanistiya neclîsîkolojî dike ser paradigm e. Ew yekseriya bawerî, wateyên û nirxên xwe di civaka zanyariyê de tête dan û berdewamiya kevneşopek hinek taybetmendiyê nîşan dide. Em dikarin bêjin ku paradigm fenomenon e ku hevalên wan ên ku di navbera nav civakên zanyariyê de têne cih kirin. Ew herweha rêjeya pirsgirêkên ku bi wan re peywendîdar bikin. Dema ku paradigm guhertin, şoreşek zanyariyek pêk tê û guhertineke dûr an cîhanê ya cîhanê, kîjan zanyariyê bikişîne, lê belê ne tenê tenê bi logî, lê belê bi nirxên giran têne tehlîm kirin.

Zanîngeha Postnonclassical jî bi amadebûna synergetîkên taybetmendî ye. Ev pêvajoya kapîtalaya navendî ya pirzimanî ye ku di lêgerînên ji bo prensîpên giştî yên fîzîkî, kîmyewî, biyolojî, aborî, civakî û sîstemên din û xweseriya wan de pêk tê. Synergetics jî têgotina kanseriya xwerû ya wekî supercomplex, hergav herdem herdem bi potansiyonek amadekar e ku di nav deverên birêvebirina birêvebiriyê de xwe nîşan bide. Ev tê wateya wêneyê cîhana cîhanê, ji ji kelekên bingehîn, wek blokan , li hemberî cîhanê wekî wekhevek pêvajoyan çêkir.