Subjetîvîteyê - ev çi ye? Têgîn, prensîb, sazkirina

был сформулирован впервые в древневосточной философии. prensîba subjetîvîteyê ji bo cara yekemîn di felsefeya rojhilatî kevnar formulekirin bû. Hema hema hemû ramanwerên yên şexsî wek heyînek yekta, bilind nirxa hat dîtin.

nêzîkatiya naturalîstîk

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Têgeha "subjetîvîteyê" ji aliyê kevnare bi rêya aliyên sade û aloz ê bû. Yê pêşî avahiya alîkarê "şaşîyên raborî", cara - helwesta şeref. . nêzîkatiya naturalîstîk nade pêşketina yên subjetîvîteyê înkar nekir. Dema ku modela sade ji damezirandina wê di forma ji records di nav tevliheviyê de ye - bi ramanên refleksa ketiye.

Serdema Navîn

Di vê kategoriyê de temenê şiroveyeke berfireh nirxandin kirin. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. ramanwerên Medieval, destnîşan kir ku di mijara - bingeha yên ferdî, ku, li aliyekî, ji ber ku Afirîner, gîhandina zanebûnan û destpêkirina hişê, li aliyê din e - rasterast ji bo ramana xwe. Wateya jiyanê di apprehension ji divine hat temsîlkirin. fîlozofên Medieval êdî ji dinyayê navxweyî ya şexsî pere balê. Wek encam, em şert û mercên ji bo veqetîna mirov ji cîhana xwezayî û opozisyona pêşverû to it formulekirin.

Felsefeya ya New Age

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Bi berdana şaristaniyê bi astekî nû yên subjetîvîteyê yên şexsî hatime, ku di tevav nû bê dîtin. Xwedê, dev ji bo bibe hevparê direct di avabûna dinyayê de û ferdî. Mirov, her weha derdora wê, wek encama a evolution dirêj nirxandin. Di vê rewşê de, bi kalîte key yên şexsî ji aliyê îstîxbarata xwe nas kirin. Kant di karên ji bo veşartinê li ser mijarên cur bi related to pêş. Ew naskirin, di serî de, ji ber categories oposîtsyonê. Dezgehê bi xwe re xizmetê dike. Li gor Kant, di mijara a çavkaniya a ramanên priori, categories û hizirkirin bi sedemeke e. The object wî ew gotin jî, çi ev hemû formên dikarin bên dermankirin.

Features

Subjetîvîteyê wek taybetiyeke şexsî ya pêşî tê dîtin ji aliyê Hegel bû. Wî jî wek bihata dermankirin, identical bi îdîaya. даются с разных аспектов. Di vê rewşê de, ne taybetiyên hinek ji yên subjetîvîteyê ji aliyên cuda hene. Berî her tiştî, di warê misêwa ji qalîteya vê kategoriyê de tikandina Li ser dem e. рассматривалась в соотношении со свойством. Ya duyemîn jî, subjetîvîteyê mirovan di têkiliyên bi malê ye. Li gorî Hegel, windabûna tag nayê tişt nayê guhertin, lê gava ku tu guhertina quality of the object xwe diguhere. A aliyê sêyemîn ji têgihîştina - li ber çavan yên subjetîvîteyê wek taybetiyên pergalê. Çarem - di têkiliyên bi wesfên ji tiştên din.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. Ev xeta felsefeya, fikra key ku şexsî an Bangek ji bo Ya xwe bi xwe di nava subjetîvîteyê mirovan xirab de girêdayî bi zanîna hişê xwe bû. Wekî ku ji aliyê Kierkegaard (yek ji yên ku li gor teoriya) destnîşan, ji bo bicihkirina xwezaya rastîn ya şexsî pêwîst e ku dev ji civakê û ji ber Xwedê rawestabûn. Di heman demê de divê ew bi 3 qonaxan de ji hebûna go:

1. Aesthetic.
2. Etîk.
3. Olî.

Ji şexsî dê li ser bê ma ew e ku ji bo çêkirina têkiliyên xwe bi pêş dikare girêdayî ye.

Doza J.-P. Sartre

Nivîskar diyar dike mijara gotinê li her du aliyên. Li aliyekî - ferdî xwe bibijêre. Aliyê duyem ya mirovekî ye ji bo derveyî sînorên mijara go ne. Sartre bi israr li ser rewşa dawîn. Kesayetiyekî herdem tê ser xwe, bi xwe û nirxên xwe Serok. Di jiyanê de, wê hesta wek takekes ku dijîn ne û nayê fehm ne bide ne. Ji bo vê yekê jî wiha kir ku mirov - di navenda dinyayê. Lê ew e di nava demê de li derve xwe ne. Ew her tim bi pêş dikevin nav lêgerîna nenas. Ji bo hemû dibêje ku ew nizane, ew berpirsyar e. Bi armanca ji bo azadiya xwe, man girêdayî derve rêlêgirtina ew diyar dike. Hilbijartin bi xwe de, takekesekî wêneyê de wek hemû daniye. sînorkirin sabît di çalakiyên berbiçav, bi hev re girtin, û di jiyanê de di giştî hene. Em dikarin bêjin ku wek tema key di existentialism hebûna mirov li têkiliyên civakî tevlîhev xerîb girt. Alîgirên teoriya nîşan didin ku takekes ji bo azadiya helakê, eger ew naxwaze ji mirinê giyanî. Mirov û dinyayê de xwedî paşerojeke bi tenê gava ku mijara dibîne ku hêza bijîn û kar bikin.

kesan

Ideas ya vê tevgera felsefî pêş Shestov, Lossky, Berdyaev. Wekî beşek ji kesan ber bi pêş de fikra yên îlahiyatê yên ferdî, irreducibility xwe ya bi hinceta xwezayî û civakî. Kompanya wek collection of kesan temsîlkirin. Li gor Berdyaev, mirovekî xwe di serî de ji wek dersekî dibîne. takekes ku di sira hebûna xwe di hundirê holê. ew di mijara mirov pakij bike. Ferdî hîn dibe, li ser xwe tenê tiştên ku ji mirovê hundir xwe dûr digrin. Ew ne ji dinyayê armanca girêdayî ne bi tevayî, û xwedî incommensurate space bi çarenûsa xwezayê. сугубо индивидуальны. Di karên girîng navendî Lossky girêdayî ji ber ku aliyên yên subjetîvîteyê Xwendekarê safî ya şexsî. Yekîtiya carrier organîk a "hejmar ji hilikeka." E Di heman demê de, li gor Lossky, ew tevdigerin ne wek kesekî, û herweha hinek ji Sarayê xwe. Ev îfade dike afirandinê, ji rêgeza çalak yên cîhanê ye, ya ku rasterast di cismê xwe razandine. Kesan ferd û şexsî dibîne. Bi ro di nava web kompleks yên danûstendinên civakî heye. Ew mijar bi guherînên di cîhanê de biqewimin e. Ev e tiştê ku îfadeya xwe ya şexsî asteng. Şexsiyetê, li dorê, bicihanîna daxwaza xwe diyar kir. Ev dikeve astengên civakî û jiyana laþê wî.

vebiguherin

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Zanyar li Pêl cuda felsefî jî, ew dikare bê gotin ku subjetîvîteyê - kategoriyê de peywendiya xwe bi aliyên cuda yên jiyanê. Dema mirov lê dinêre ka pirsgirêkên azadiyê yên ferdî, bi daxwaza wî, mêjîyê. Di vê rewşê de, mirov dikare hilbijêre "xwe" an yek ku daniye cîhanê ji bo wî. происходит через создание своего сознания. Ji bo vê yekê jî wiha kir ku damezirandina yên subjetîvîteyê bi rîya afirandinê de ji ser hişê xwe.

teoriya heyecana

Ew sînorên di navbera tebeqeyên, komên etnîk, saziyên civakî fera. Di nava teoriya ji dinyayê wek civakê razber kirin. The şexsî wek piştgiriya a tevbigere. Ji ber ku tevlîhev solid ji nirxên wê derê, e Ti pêwendiya wî bi wan re tune ye. Di rewşên wiha de, winda nirx û pirrojheyekí. Gelek lêkolînerên bawer dikin ku di mijara di bin rewşên wiha de hatiye rûxandin e. To nedibû, ew jî yan divê oportunîst bibe û qebûl ji dinyayê ev e, an jî qet nebe ji bo kesekî li ser asta hest. Di vê xebatê de ji vê kategoriyê de fîlozofên Amerîkî bi taybetî bal kişand ku pirsên azadiya kişand. элемент конфликта власти и народа. ev hêmana pevçûna di navbera hêz û gel e - ew wê bibîne ku di mijara piştgiriya. The ferdî ji bo azadiyê şer dikin, hewl didin biguherînin, an jî xera Bingehên û biafirînin, komeka nû ji nirxên. Şexsî di vî şerî de her tim bi cîhanê re bi berdewamî diguherin heye. постоянно преобразуемая категория. Li gorî vê, li subjetîvîteyê - her ku diçe kategoriyê guhertin.

nîşanên

Mijara felsefeya a çavkaniya zanîn û guhertina rastiya e. Ew hilgirê ya çalakiyê ya birêvebirina veguhastina di nava xwe de û yên din jî gel e. Mijara - destek dike, armanca-mîhengê, free û vediguhere being, fêm kirin, di heman demê de li dora ji bo, li dinyayê ne sînorkirî ne. Ev e, di felsefeya ji her du aliyan de nirxandin. Nirxandina Pêşî di çarçoveya muxalefeta li object hatiye lidarxistin. для описания общего уровня организации социума. Li aliyê din jî, analîzên li pêş çalakiyên ji bo danasîna Asta giştî ya rêxistina civakî. The pênase felsefî ku ew wek self-hişmendiya refleksîf a wek dersekî ku commonality fîzyolojîk a bi endamên din ên şaristaniyê de wek endamê civakê de tê dîtin. Subjetîvîteyê - bingehê ji bo taybetiyên ferdî. Born, ew ne li gorî ti taybetiyên tune ne. Di rêya pêşketina xwe de, kesî a mijarê dibe dema ku ew di nav sîstema peywendîyên civakî tê.

zanista derûnî

Şîrove yên subjetîvîteyê dikare li ser bingeha mantiqa dîrokî ya di xebatê de weke "mijara" çêkiriye. Wekî encam de an komeke wekî çavkaniya lêkolîn û veguherîna ji rastiyê. Rubenstein têgiha mijarê de wek kategoriyê felsefî koma çavkaniyeke rewa yê çalakiyên mirovan (li gor Hegel) kirpandin. Di karên xwe de alîkarî ne bi nêzîkatiya metodolojîk ji bo herêmên avakirina de. Bi taybetî jî, bi tehlîlkirina "çalakiyên" dest pê dike û bi amadekirina ji bo pirsgirêkên ji mijara xwe bi dawî dibe. Di heman demê de ew li dijî Rubinstein ji ber ku têkilî ji van kategoriyan de wek diyardeyeke safî ya ji derve. Li ser kar, ew şert û mercên ji bo avakirin û pêşvebirina piştre yên ku mijara dît. The şexsî ne bi tenê ji bireserê gorî armanca xwe ya diqewime, lê di heman demê de jî li ferd cuda xizmetê ji bo wê ya biserbixe. Ev bi xwe diguhere, û ji bireserê.

helwestên din

Li gor Leontiev, ji bo di derbarê mijarê de, fêm kir ku di çalakiyên bi giştî têkiliya xwe bi xwe biaxivin ku ev yek pêwîst e. Wî da zanîn ku weke pirsgirêka sereke ya lêkolînên derûnî ya analysis of pêvajoya întegrasyonê, çalakiyên binding ya şexsî ye. Di encama vê çalakiyê, çalakiyên cuda diafirîne nasnameya. Di dorê, analîzên xwe, pêwîstî bi nêzîkatiyeke taybet. Bi taybetî jî, ji bo vekolîna çalakiyê objektîf a li ser mijarê, pêvajoyên navçîtiya ji hişmendiya, girêdana çalakiyên takekesî yên hev û din pêwîst e. Brushlinskii, destnîşan kir ku di dema mezinbûna di jiyana ferdî cihê bêtir û bêtir ji bo self-zanînê, xwe perwerde bê dayîn. Li gorî vê, li pêş, rewşa navxweyî, ku bi saya bandora ji derve jî diyar in.

têgeha

Fikra destê Rubinstein bingehê metodolojîk ya lêkolînê yên subjetîvîteyê formulekirin bû. Ew li dibistanê zanistî xwe concretized bû. Têgeha mirov di serî de wek nivîskar, derhêner û lîstikvan di jiyana xwe de dîtiye. Her kesekî dîroka xwe bi xwe. Ewê destê xwe bi rêya guhertina xwe. Eleqeya çalakiyên çalak veguherîne, milkên subjektîf xwe de li ser. A helwesta similar Yakimanskaya e. Ev nîşan dide ku, di mijara - ew Qedexe ye, ku ji aliyê malê. Lê belê, ku bi çalakiyên niha yên şexsî piştgiriya. Bi vî awayî ew crystallizes zehmetê Xwendekarê.

lêkolîn Petrovsky

Di karê xwe de bi forma nû mirovan formûle. An şexsî bi ser dikeve astengên demboriyê xwezayî û civakî de xwe bi xwe. Nivîskar red dike ji bo berxwedana li view serdest yên mirov wek Adaptive ku bi armanca şuûr in û ji bo nisbeta wê. Fikra pêşniyar ji aliyê Petrovski, hatiye bi awayekî çîrokî pêvajoya damezrandina milkên şexsî, û ji bo îfade warê samoaktivnosti xwe. Kesayetiyekî di form of a sîstema xwe pêş kir. Di hemû qedemeyên vê çalakiya xwe jî tê de, kesên din ku xwedîyên berdewama bêkêmahî û temsîla. The modela ji damezrandina zanyarê subjetîvîteyê mezîn yên çalak non-Adaptive yekgirtî, û rengvedana wê di din. Petrûs ji bo ku nîşan bide ku ji nû ve hilberîn û dibe ku me biçûk bi xwe re esas a çalakiyên têra xwe tevlîhev yek bû. Guherîna virtual vegeriya gûhên man subjetîvîteyê azad e, destek dike. Karê nifşê xwe Petrovsky dibîne, hebûna xwe wek ku wisa di pêşerojê de, vegerin, xwe bi berdana ji sînorên xwe bi xwe.

li pêş mirovan yên subjetîvîteyê çi cihź?

Bêqîmet kirina fikra damezrandina wesfên takekesî di salên dawî yên sedsala 20'an de, ji hêla bi şiroveyeke nû sekinî bû. The zanist bûye zexim hatiye avakirin "fenomena yên subjetîvîteyê." Ev wek formeke taybet ya yekitîya pêşkêş kir. Ev di nav de displays taybetiyên ferdî de mijara têkiliyên bi cîhana têgihiştina armancê, ragihandin û hişmendiya. Di hemû rewşan de ku nivîskarên kategoriyê de, di pirsa kar, wateya wan a bi kalîte hin a kapasîteya hinek ji yên şexsî ji pêkanîna kiryarên halwestê hin. Subjetîvîteyê ne, li dora, wekî mekanîzmekê bo pêkanîna pratîk xwe dît. Ev dikarin di nava kaos potansiyel ne pêk bê. Subjetîvîteyê nikare bê subjetîvîteyê hene. Ji bo nimûne, di vê rewşê de ye, bê xwendin û mercên wê dema ku di wext de naxe isaret li pêş navê kesekî li random an kontrata îmze peymana.