Sebeb yên dewletê

Îcar wî mirovî zehmet e, ji bo xeyal, ku carekê civakê de bê dewlet û cuda xwe bi rêxistin kirin û saziyên siyasî. Piştî ku hemû, ew hemû hêzên desthilatdar de kom. Lê belê, dîrok nîşan dide ku di destpêkê de ji şaristaniya dewletê ji aliyê civakê de wekî civaka gelê berî bû. Bi vî awayî, ji bo pirsgirêka horde primitive ji nêçirvan biryar da ku bi tenê lîderê, ango Rêberê. Pê re jî, derketina holê ya eşîr û dawî a civîna rihspiyan, ku nakokiyên cuda hatine yekalîkirin doza sereke de hatin nîqaşkirin hene. Ji bo serastkirina têkiliyên mirovan di wê heyamê de, bes bû adet, kevneşopî û normên bû.

Ew e, ku dewletê ew di cih de xuya ne. Ev encama pêşketina dîrokî de gav bi gav bû. fîlozofên Ancient sedemên ku dewlet di tevlîheviya ji formên civaka mirovan dît. Wan bawer kir ku pêvajoya pir xwezayî ye. Arîsto jî, ji bo nimûne, ya peresendî jêr ravekirina sedemên yên dewletê pêşniyar. Di destpêkê de, kesên ku ji bo malbatê ve girêdayî bûn. Gava ku ew dê ji bo çend bûn, zivirî gund. Ev bi tenê li dawî de ji qonaxa pêvajoya dawî ye ku dewlet wekî form of civaka mirovan de, di kîjan welatî dibin kontrola wan de bi zorê ji Şerîet tune. Di heman demê de li wir û li avahiya siyasî.

Di Çaxa navîn de bi eslê xwe û naveroka dewletê dest pê kir, ji ser nêrînek nuqteya dînê were hesibandin. Divê raya giştî re hate gotin ku ew di saziyekê de ji hêza li ser erdê avakirin ji aliyê Xwedê bi xwe ye. Catholicism Even modern bi views yên Fomy Akvinskogo li ser sedemên ji dewletê qayîlkirinê. Ew kesên ku hikûmet related to qanûnên divine bi bîr anî, û wê xwest ku bigirim.

Bi teoriyên teokratîk ji nêz ve exlaqî related. Ew dewletê wekî ku bighîjne qanûna hevbeş ji bo hemû ramanên exlaqî dibînin. Gegel bawer kir ku ew temsîl dike di asta herî bilind de li ku yekîtiya kêm e, rûxandin têkoşîna zûtir navbera şexsî û komên.

Di demên modern de, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau pêş teoriya peymanê, ku li gor wê kesên ku bê dewlet jiyaye, bi zanebûn de biryar dabû ku ew (gor) ji bo hemû yên ku maf û azadiyên di heman.

Alîgirên teoriya fethê (F. Oppenheimer, L. Gumplowicz) bawer dikin ku ew pir realist rave vê diyardeyê ne. Li gor dîtina wan, dewlet û çînên di encama fetih eşîrên ne bi hev re.

An na, bala pêvajoya teoriya marksîst. endamên xwe dibînin ku sedema ku dewlet li pêwîstîyên aborî class bi hêz xwedî rêxistineke siyasî, ya xwe bi xwe de, ji bo bitepisîne dijminên ku çîna. Ku, ew li ser asta pêşketina hêzên hilberînê re xuya bû, gava ku bû dutîretî yên kar li wir, li wê derê bûm mulkiyeta taybet, û ji ber vê yekê, newekhevî û dabeşkirina milkê civakê nav komên li dijî.

in hewlbide ji bo ravekirina sedemên ya faktora derûnî dewletê hene. Beyannameyên xwe yên vê teoriya - Burdeau, Kovalevsky. Li gorî wê, ji rêberên bandorê li nav elaletê de, divê rêberî, hypnosis, karîzmaya û dewletê da kar dikir.

Di zanistên siyasî modern hukum view sentetîk jî li sedem û awayên parastina xuyanîbûna vê dewletê. Ev nav account çend faktoran digire di bandora kompleksa li ser pêvajoyê. Ev olî, û sosyo-ekonomîk, û exlaqî, û derûnî, û leşkerî. Lê, sedemê serekî yê ku hê jî di peresîna çalakîyên aborî yên mirovan tê dîtin. Piştî zêde berhemdariya, wisa xuya berhemên zikhev de, civaka biheketiye bû, Li gora miqdara ji malê. Bi ewle, helwesta xwe û parastina dewlemendî, pêdiviya mirovan qaîdeyên taybet, rêbaz, avaniya. Îcar di siyasetê de û cara yekem saziyên îdarî yên, ku di vê qonaxê de pir li ser qanûna xwe disipart ne bi tenê û ne, lê belê li ser hêza çekan.