Ji boy di çarîka sêyemîn a pozîtîvîzmê qanûnî sedsala XIX li ser bingeha prensîbên eponymous pozîtîvîzmê felsefî, û bi taybetî li pêş hatiye dîtin , Ewropa, herweha li ser axa Rûsyayê de. bêyûm guhertin bi awayekî kevneşopî bi navê Dzhona Ostina, ku di nav a postulate nû teoriya zanîn guhertin re têkildar e: "Run welêt divê bi awayekî wisa ku ew îdarekirin dimîne avakirin"
Rast e ku bi hêza serwer, û tiştek din jî heye. Bęjeyek ji desthilata an desthilata serweriya qanûnê tenê di bin, bi şertê ku li daxwaza yê serdest, ew înfaz diyarkirî ji bo raya giştî pêk dibe. Li Rûsyayê, li pey, bi fikra ji pozîtîvîzmê qanûnî GF Shershenevich ku qanûna wek alaveke ku dikare balansa nakokî çîna ku, ji ber xwedêgiravî di warê perwerde û refah û azadîyên pêkanîna dît dibe. Enter nav rû bi rû standard di wextê de ji teoriya qanûna siruştî, pozîtîvîzmê qanûnî cudakirina mafê a erênî (hevsarê ji aliyê dewletê û qanûnên wê), û xwezayî (ji bo kesê ku di dema zayînê de ji aliyê xwezayê dayîn) înkar dike. The tenê qanûna gengaz û derbasdar, li gor alîgirên teoriya pozîtîvîzmê qanûnî mafê erênî ye, "erênî", ku ji ferdekî çebû, di bin Şerîetê de - e tu mafên din nikare bibe heye.
Teoriya li aliyê rastê yê rastî de dibîne, bêtir ji dîrokî, îro heyî, ku rola parêzvanê berjewendiyên civakê û endamên şexsî wê bê dayîn. pozîtîvîzmê Legal nade têgehên ên exlaq û qanûn nasandin ne, bawer bikin ku darvekirina ji qanûnên, ku ev e, exlaqê - têgihîştina navxweyî yên her e, û ew li aliyê din ê ku mafê, cuda ji ev e. Di qonaxa avakirina û pêşxistina têkiliyên kapîtalîst a di civakê de, mezinbûna dewra bazarek-pereyan, destnîşankirina îradeya Parlemanterê û qanûna ku îlan pozîtîvîzmê qanûnî, bandoreke erênî kir, lê destûrê dide te ku bi rastkirina rewşa têkiliya peymanê bi qanûnê.
Di heman demê de ji bo ku rewabûna pêwîst ya li ser rolên nav ne dewletê nîşan kir ku qanûna hemdem ya demokratîk îlan dike. Aşkira ye, di nav de ji bo vê yekê, teoriyeke full-tîcaretê ya qanûna pozîtîvîzmê qanûnî têk bibin têxî wek lay ji têgehên ku ew li ser wê yekê ku dewletê ye, bêguman qanûnî bingeha, di heman demê de ew çend caran bû di pratîkê de yên şîdetê heq e ji aliyê rayedarên wê di wê demê de, red kir. Li gel vê, ji dewleta serbest serdestiya ji xwestina mirov û azadiya xwe. Pozîtîvîzmê tê red kirin, ji ber ku mirov bi tenê wek endamê dixebîtîne, yên civakê, ya ku tenê ji bo mafên ji aliyê Parlemanterê dayînê plakfiroşekî de nirxandin kirin. Bi pozîtîvîzmê qanûnî û îro ez im westiyayî bi munaqeşê teoriya qanûna siruştî, ji bo ku gelek mihîm e, ne îmkanên ji mirovan (mirovan, şûna ku "fikra animal"), xwedî mafên xwe bi xwe - jiyan, azadî, tenduristî û kar, motherhood û ji bo diyarkirina çarenûsa xwe.