Pîrozbahiya dîrokiyê ji hêja zîndanê heta roja îro

Dîroka mirinê ya etiquet dîsa vedigere ser demên kevnar. Ji ber ku mirov dest bi gelek koman de dijîn, wan hewce ne ku ji hêla hûrgelên ku bi destûra herî mezin ve bi hev re vebaweriya hebûna xwe ya hebûna xwe birêve bike. Pîvanek heman wateyê vê rojê bimîne.

Rêzên behsa behsa sedsala berê

Di cîhanê ya modern de, bêkêmasî ji hêla rêgezên hûrgelan ve ne amadekar e ku ji bo jiyanê xweş be û bi ewlehiyê bi hevdu re hevkariya xwe biparêzin , û herweha ji xwe û yên din ji îdîaya û gefên neyînî yên din biparêze. Gelek hewceyên ku ne li ser milê kesek bêhempa, ne diyar e û ji hêla jiyana xwe ve tê dabeşkirin, lê ew jî di heman demê de di nav perwerde û rêbazan de hene.

Pîrozbahiya dîrokê ya etiquetî ya di destpêkê de, ew ji ber ku ramanên tevgerê di nav Misrê û Rûsya-Roman de, ji hêla di Homer's Oddyeyê de têne zanîn tê zanîn. Berî di belgeyên van kevnar de, prensîbên têkiliya di navbera cins, barges û subordineyan de hatine damezirandin, û qaîdeyên ji bo peywendiyên biyanî re jî ava kirin. Dizanin ku binpêkirina van saziyan de cezayê herî giran kirin. Di gelemperî, ramanên têkiliyê di nav mirovan de di heman demê de di heman demê de bi hev re bi awayekî dîrok pêşveçûnek zehmet bû.

Qanûna Hêza Knight

Etiquette li Ewropayê rojavayê Ewrûpa di dema sedsala X-XI de, di nav deverên pêdiviyên civakê yên sîstema bêdengiyê de belav dibe. Wekî encamek, kodê rêzdar xuya bû-yek ji rêbazên ku ne tenê ramanên raveyê danûstandin, lê reng û rengê cilên wî, herweha yên sembolên heraldîk ên ku ji bo nermî re diyar dike.

Di vê pêvajoyê de, gelek rîtulên nû û gelemperî berbiçav, wekî mînak, ji bo beşdariya nexşterî û di çalakiya fezîfê dil de, her weha di nav wan rewş de dema ku jinê nexwest. Ji bo temamî wî bi temamî re peyivîn, nîretkêşî bextewar, şehrez û zindî bû. Lêbelê, du taybetmendiyên dawîn tenê ji bo kesên ku di derdora xwe de hewce ne. Bi gelên gelemperî, şehrek ji bo ku dixwest, ji bo azad bû, lê ew çîrokek din.

Etiquette, an jî bi awayekî zehfî bi rêbazên wî re, carî carî bikar anî ku bi çavên wî di çavên wî de bêdeng kirin. Nimûne, gava ku di dema Şerê Deryaya Creasyayê de têkoşîna herî girîng a Şerê Sedsala Sedsalê bû, firokeyên fransî, fîlmên xwe ji Philip VI re bi raporeke bi lezgîn re bûye, ne ditirsin ku dadgeha etiquet û yekemîn yê ku ew bigihîne wê bike binpêkirin. Dema ku padîşah ew gihîştin wan wan re biaxivin, ew dîsa ji bo demeke dirêj veqetandin, hevdu hevpeymaniya vê rastdariyê. Wekî encamek, qaîdeyên baş ên dirûşm hatin hevdîtin, lê dema winda bû, û derxist ser bandorê şer.

Etiquette li darizandina XVII-XVIII di dadgehê de Louis Louis XIV-pêşxist. Bi rastî, peyvek ji cîhanê vekişandin, li ser ku li yek ji rahiştan her kes li ser karta xwe (li Fransayê-etiquete) bi lîsteya berfireh ya qaîdeyên rêbazê, bi kîjan wî re mecbûr bû ku ew rêve bibin.

Dîroka pêşveçûna etiquet li Rusya

Li pêş Petrineya Rûsyayê jî hin hiqûqên hûrgelan hene, lê ew ji Ewropayê ne, lê ji ji Bazantiumê, ku ji demên demî ve nêzîkî têkiliyên nêzîk bûn. Lêbelê, kevneşopên çolê yên kevneşopî yên berbiçav bi alîyê wan re bi alîgirên hevpeymaniyê re, hinek caran balyozên bîyanî yên biyanî bikişînin. Dîroka rêjeya li Rûsyayê, ku yek ji nû ve hatî lêkolînek nêzîkî dûr bû, nîşan dide ka ew çiqas girîng bû ku ew statuya civakî ya civakî bû.

Ew e, wekî nimûne, gava ku serdana hevdîtinê tê de, qebûl kir ku ew diçin hundurê û porê raweste. Heke xwedê malê ji rêjeya bilindtir bû, hingê ew hewce bû ku li ser kolanan raweste, û li ser lingê rêve bigerin. A mêvanek girîng a mecbûr bû ku mêvandir li ser porr, wekhev di h hallê û yê ku di rewşa odeya jorîn de kêm e.

Ji bo ketina odeya bêyî tûşî hatibe, lê ne ku ew di derveyî wek kûçek an karmendê dûr bimîne, lê di destên xwe de pêk tê. Dema ku tê ketin, mêvan sê caran bi sembolan imad dikir, û paşê, ger mamosteyê wî ji riya xwe bilindtir bû, wî paqijê erdê da. Heke ew wekhev bûn, paşê wan dest pê kirin. Têkilî di heman rengê de.

Dîroka rêjeya rûsî di dema serokwezîrê Petrûs de Mezin di gelek awayan de riya ku em welatên rojavayê Ewropayê kirine, carekê wekî rûsî, mîna barbarîzmê û nebûna çanda çandî. Petrûs, wekî gelek padîşahên biyanî, bi zorê zextên xwe zordar kirin ku ramanên şaristaniyê dikin. Di nav civaka bilind de, ew cilên ewrûpî yên nûkirî destnîşan kir, bi tenê ku nûnerên cafî û armenî bi tenê nûnerên ji bo dersên jêrîn. Wî herweha boyars bi êşa xweşkêşî ya erênî yên ku ji mirinên xwe veşartî jî birin.

Herweha, spas ji tsar, rewşa rewşên rûsî radestî guhertin. Heke ku jinên berê û keçên ku hukumdarên herî bilind ên ku di mala xwe de bimînin, niha ew beşdarî beşdarên hemî cejnên û cejnê bûne. Qanûnên ku ji wan re peywendîdar xelek xuya bûn û diçin rojane. Ev pir beşdariya serkeftina Ewropa ya Ewrûpayê ji hêla asta Ewrûpayê ve hat.

Perwerdehiya ku dişibîne

Di dawiya sedsala 18emîn de, û taybetî di dema serokwezîrê Alexander-ê de, perwerdehiyê, herweha hişmendiya edebî û hunerî, di nav arîstokrasiyê de kolek ket hundur. Gelek zimanên hîndariyê nermal bû. Berbiçaviya berbiçaviya berbi rojavayî yên rojavayî yên ewropî, di cil û rengê ravekiyê de, xemgîniyek celebek stesaziyek balkêş e, wekî navê fîlmê (ji fransî ya fransî - bi navê xwe ve wergerandin) wekî navê ").

Nimûnek zehf a vê yekê dikare wekî wêneyek xizmetê bikin, ji me re ji nasnameya dibistanê re, naskirina Eugene. Pêwîstin ku ew girîng e ku ev pile girêdayî xanî ya xwe ve girêdayî ye, lê di heman demê de ew di civaka mezin de fêrbûna fransî ya fransî û nasnameya bi helbesta kevneşopî bû.

Li gorî Paşkin, ew nikaribû bi tenê mazurka dansa, lê herweha ji bo epagrafa latînî vekin, li ser helbestvanên Juvenal re biaxivin û yekser epigram bi jinê re bêjin. Etyîmîteya wê demê her tiştî zanist bû, ji ber fêmkirina ku karûbar û pêşveçûna civatê di civakê de pir zêde bû.

Rewşenbîr û hewceyên nû yên etiquet

Dîroka din ya pêşveçûnê ya etiquet di welatê me de rabûya asta kalîteya nû ya di naviya XIX de. Ji ber reformên Alexander-II-ê, ku rêyek perwerdehiyê vekiribû, ji bo gelên cuda yên cuda. Stratejiyeke nû ya nû, wekî wekî zanyariyên naskirî, di welatê de derketin.

Ew ji mirovên ku ne di civakê de bilind bûbûn, ne, lê ew hîndar bûne û ji ber perwerde, ew mêrê qenc. Lêbelê, di nav wan de, polîtîkek zehf û dilsoziya pirzengî ya ku di dema dema desthilatdarên berê de hat pejirandin destnîşan kir ku dest bi hinek arşîv bifikirin.

Sedsala XIX-ê, di nav tiştên din de, ji bo firokeya ziravên zehmet, hişk û zêrîn da ku rêberiya kevneşopî ya kevnar anîn an ji hêla çolê an çolê. Di civaka jinan de, ev fikr baş bû ku şîrketên kurt ên di şoreşên ewropî yên Ewrûpayê de ku di jiyana xwe de xilas kir, zûtirên xwe li ber darvekirinên ku di demên xwe de dihêle kurt kirin. Ew jî berbiçav bûne, û ji ber vê yekê yek ji hewceyên zîndanê, curls an bundleka piçûk ên porê serbixwe bû ku bi gelek ribbeyên hev re girêdayî bûn.

Etiquet li welatê ya proletariat

Ma dîroka etiquet di dema dema Sovyetê de berdewam dike? Erê, bê guman, lê ev yek tevahiya bûyerên dramatîk û dramatîk ên sedsala 20-ê de nîşan dide. Sal salan şerê navxweyî, hebûna hebûna hebûna civakek sekuler, ku yek ji rêzikên dilxweşiyê baş çêkir. Bi vê yekê, bi tevahî ji karanîna rojane û merivên dilsoz hene. Pêwîstiya nexşeyê bûye nîşanek ji bo proletariat-çîna hegemonîk bû. Rêjeyên raveya tenê tenê bi dîplomatîk û nûnerên kesane yên rêveberî rêveberî rêve kirin, lê her weha jî herdem herdem.

Dema ku şer di dawiyê de vedigerin û di nîvê sedsala 20-yê de, welatek bi jiyanek piçûktir-rekêşî ya sîyaset re hate saz kirin, piraniya nifûsa zanîngehan, ku di wê demê de pir zêde bû. Wekî encamek ji bo zanîna zanistî, çandî ya tevahiya xelkê zêde bûye, û bi wê re hewceyê hewceyê ji bo çavdêriya ramanên ragihandinê.

Vê peyva "etiquette" pir kêm bi kar tîne, lê her kesê ku bandoriya xwerûyên din ên li dora wan digerin bû ku rêbazên hûrgelan peyda bikin. Di jiyana rojane de, hejmareke xurtkirî, ku ji bo hin hinek rewşên jiyanê, armanca xwe dihêle. Pirsên wekî "dê neyê zehmet e", "dilxweş be" an "" dadwerî naxwazin "karta telefonê kesek çandî ye.

Di van salan de, şêweya bijartî ya cilên cihekî karsaziyek bazirganî bû û kincek bi tîjek bû, û jinan - cilên hişk, pişkek û skirt di binê çermê de. Ne cinsiyetê li cilên ku destûr hatibû dayîn. Gotara "heval" digel vê yekê paşnavê hem jî ji bo mêran û ji bo jinan tê tedawî kirin. Ev rêbazên "etnîk Sovyetê" li dibistana ne hîn bûn, lê ji hêla piraniya hemwelatiyên bêtir bêtir têne hişyar kirin.

Taybetmendiyên etnîkî ya etnîkî

Hemî ku li ser mijara nîqaş kirin, dîrokek ewrûpa ya etiquet ji ber kevnariyê heta îro jî ye. Lê çîrok bêyî ku behsa vê çanda çandî di welatên Rojhilatê de pêşveçûyî çîrok bête nebe. Dizanin ku di piraniya wan de rêbazên karûbar û têkiliyên bi endamên endamên din re girîng bûn. Ev di heman demê de di heman demê de di navbera van welatan de û di dîroka sedsalan de de, di heman demê de bi hûrgelên îro têne şaş kirin.

Çînbûnek Çînê yek ji hêla çandî ya çandî ye. Her yek ji zehfên serdest ên serdestî di nav kodê de, guhertin û hewceyên ku ji bo bicîhkirina kîjan kontrola tundûtûj hate bikaranîn. Lê belê, tevî cudahiyên wan, hemî wan wekhevî bûn.

Ji bo nimûne, di her temenê de cilên çînî divê di herta bergariyê de li statuya wî û helwesta xwe pêk tîne. Celebên wan bi nav wan veşartî bûn ku emperor, hukumên sereke yên vesal, wezîran, aristocrats û soz hebû ku biqewime. Bi taybetî bi gundê hêja hêsan heye ku ew dixwaze çi bikirim, lê ji bo ramanên bingehîn peyda kir.

Her qonaxek zêrînek hîgarşîkal hebû bi bi hinek germê re, ku di hundurê odeyê de neçar bû. Pora por Çînê nehêle, lê di kulîlkên sîvîl de jî di nav statuya civakî de pêk hat.

Qanûnên ku di Koreya Başûr de, û dîroka wan qebûl kirin

Etyîmîteya vê welatê di gelek mijarên mîna Çînê de ye, ji ber ku dewlet her du sedsalan ve girêdayî bûn. Bi taybetmendiya gelemperî gelemperî çandî, piştî encamên krîza sîyasî ku di 20ê sedsala 20-ê de hilweşand, pirr Çînê ji Koreya Başûr veguherîn, bi beşek girîng a çandeke netewî neteweyî.

Bingeha rêbazên riya ku hewceyên du olî ye, li welatekî li ser welatekî - Confucianism û Budîzm. Ew di saziyên perwerdehiyê de hemî asta hîn kirin, û çavdêriya wan kontrola hişmend e.

Taybetmendiyek taybetmendiyek ya etiquetek e ku ji bo bikaranîna duyemîn kesên duyemîn e. Koreya baş-perwerdekarekî wê qet carî kesek "he" an "jin" re bêjin, ne jî bi sîyasî ye, û bi awayek bi navê "mister", "" xemgîn "an" mamoste "re nerazî dike.

Taybetiyên kiryarên niştecîhên Giravên Rojhilata Navîn

Dîroka qanûnên etiquetî li Japonê gelek têkiliyên bi koda Bushî ("The Way of Warrior") girêdayî di nav sedsala XII-XIII de ye. Wî ramanên behsa û moralî yên çîna leşkerî, diyar kir ku di qada dewletê de bû. Di bingeha wê de, di sedsala bîstemîn de, pirtûkek pirtûkek damezirandî bû, ku di hemî rêbazên şîdetê de kesek perwerdekirî di civaka û li malê de binirxînin.

Etiquet bi taybetmendiya hunerê diyalogê dide, û şêweya pêwendiyê bi temamî li statuya civakî ya interlocutor re girêdayî ye. Reaksiyonek negatîf dikare dibe ku ji hêla hûrgelek hûrgelê ve dibe, û ji hêla polîtîkaya bêtir hewceyê veşartina veguhestina veguhestinê ve dibe. A rastî hîndariya Japonî herdem dizane ku çawa tê wateyê wateya zêrîn.

Ew nayê pejirandin ku ji bêdengiya bêdengî guhdarî bike, gotinên wî bi kêmî caran bi hewlên xwe re bi xêzên xwe dihêle. Dibe ku, ew dibe ku ev axaftina ji ber berjewendiyek e. Di gelemperî de, dîroka Japonî ya axaftina berbiçav a beşek taybetî ya çandî, ku hewceyê xwendina herî hişyar e.

Bêguman di zordariyê de vedigire

Di dema dema-post-Sovyeyê de, bi revîzyonên nirxên ruhanî yên kevneşopî, kevneşopî ya ravek di civak û rojane-kesan de jiyana xwe ya nû ya Rûsyayê dest pê kir. Têkiliya ku di van mijaran de nîşan dide, bi hejmareke zêdebûna gotaran di çapemeniyê de weşand, bi awayekî gelemperî ku wekî "Dîroka Çîroka Çîrok." Pîrozbahiya herî serkeftî ya wan di pirsa çandî ya welatê de bûyer bû.