Gabriel Tarde: biography û photo

Di nav ramanwerên ku imprint li ser xebatê de ji pêşketina civaka xwe hiştine, cihekî taybet ji aliyê zanyarê French Gabriel Tarde, biography û lêkolîn û xebatên ku di bingeha vî babetî dxwazîn avakirina dagirkirin. Gelek ji ramanên kir li dor sedsala XIX û XX, peywendî bi wan winda nekir îro.

Ji dibistanê Jesuit ji Sorbonê

Jean Gabriel Tarde Adar 12, 1843 li bajarê Sarlat, ku li başûr-rojavayê Fransayê de ye, li nêzî Bordeaux ji dayik bû. Fate her tişt, ji bo derhênana jiyana pêşeroja xwe de li ser rêya hiqûqî: bavê kurik wek dadger re xizmet kir, û diya wî û ji malbata xwe ya ji parêzerên Baş tê zanîn hat, dixemilînin navên xwe qîr pêvajoyên di wê demê de.

xwendina xwe ciwan Gabriel li dibistanê, di destê Roman Katolîk dest Order of the Jesuits, ye ku li gor statuya civakî ya dê û bavê xwe. Foucault, piştî ku ew di 1860 bi ande, ji radeya Arts, ew ku di pêşerojê de bide zanistên teknîkî tercîh ye, lewma, di heman demê de şert û mercên wisa de ku mijara xebata xwe bi Şerîetê bû. Dersên li bajarê xwe dest pê kir, Gabriel Tarde şeş salan xwe li dîwarên navdar temam Parîsê Sorbonne.

lêkolînên zanistî dadger bajarê

Vegerîya mala parêzer, mor dike, ku yê xort adetên malbatê de berdewam dike. Piştî ku di sala 1867 de wek dadger alîkarê dest pê kir û bi rêkûpêk Kurdayetiyê up pêlika pîşeyê de, ev e heft salan piştî ku dîwana daîmî li bajarê xwe yê zikmakî ji Sarlat, ku bi vî awayî bû, rewşeke ku berê ji aliyê bavê xwe pêk anî. Di vê kapasîteya ew ji bo bîst salan Tarde re xizmet kir.

Lê belê, ku sûd ji ku bi tenê ji bo tiştên di derbarê dadweriya sînorkirî ne. ku zanista ku lêkolînan li ser taybetmendiyên derûnî, fîzyolojîk û antropolojîk yên sucdarên dubare - More Gabriel Tarde li Zanîngeha bala krîmînolojîyê û antropolojiya sûc bû.

Dersên li krîmînolojiyî, ku rûmeta yekem anîn

Ev divê bê diyarkirin ku di nîveka duyem ya sedsala XIX, krîmînolojiyî, hatiye dîzaynkirin ku ji xwendina aliyên cuda yên neheqiyan, wek şert û sedemên wan hatine spartin, bi rê û rêbazên ji bo pêşîlêgirtina, di heman demê de, ji vê jî zêdetir, ji sûcdarên şexsî bi xwe, li Fransayê stand pêşketina taybet. Ev li wir bû ku xuya de têgeha "krîmînolojîyê", ketin nav jiyana rojane de alimekî-antropolog Paul Topinardom.

Catching van pirsgirêkan kûr, dîtinên xwe Tarde dest bi weşandina kovarên zanistî, û dema ku di 1887 li Sarlat Archive of anthropology sûc hat afirandin, co-derhênerê wê bû. Di pêşerojê de, karên zanistî Gabrielya tarda dest pê kir ku li, weşanên cuda de bê weşandin, afirandina wî fame derveyê sînorên Fransayê de.

Hewl didin ku bi nasnameya "sûcdarên şeref"

Devjêberdana çend zêdetir li ser xebatên xwe yên li vê saziyê, divê bê diyarkirin ku di dosyayê de ji anthropology sûc bi giranî bi xêra populerbûna ku di dawiya sedsala XIX lêkolînên zanista Italian û criminologist tên afirandin bû Cesare Lombroso.

Ev e, ku tê zanîn di çavdêriyên xwe yên ku yek ji yekem ji bo bikaranîna metoda yên amerîkayê antropolojîk yên bi pirç, ên sûcdar jî, hewl didin îspat bikin, ku bi nîşanên guncaw dikare bibe pileya bes ji sîlahan didin, meyla ji kesekî ji kiryarên neqanûnî. Simply danî, ew hewl dide ku nasnameya type anatomîk ya "sûcdarên şeref."

Ji bo vê armancê, û li Sarlat arşîva taybetî, ku bi komkirina amûrên ji seranserî welatî, ji anketê de ji kesên ku tawanên kiribe hat afirandin. xebatê de û berbelavbûna wan Tarde dimeşandin sala 1887, bê interrupting business core xwe wek dadger bajêr.

Moving ji Parîsê, û xebatên lêkolînên piştre

Di sala 1894 an, piştî mirina diya Tarde da ku ew ji bajarê xwe hiştin û dewamî li Parîsê bi cî. Derketina ji cara fiqih, di dawîyê de ew nikare xwe bi xwe biafirînin û bi zanistî, dema firehkirina cûrbecûr yên lêkolînên xwe de bû, û li paralel to do krîmînolojîyê civaknasî. Navûdengê a lêkolînerê cidî, û her wiha di civaka zanistî tê zanîn destûr kirine Gabriel Tarde cîhekî bilind li Wezareta Dadê, serokatiya beşa statistics sûc heye.

Tard Gabriel li yek demê de ne bi tenê wek zanyarek di heman demê de jî wek mamosteyê ku hatiye a galaxy ji parêzerên French rakir zanîn bû. karîyera hînkirina wî ew di 1896 de li Dibistana Free Zanistên siyasî dest pê kir, û paşê jî wê berdewam dibe profesor li navenda perwerde û lêkolîn ji College de Fransayê, ku ew heta mirina wî ya di sala 1904 de xebitî.

Lihevnekirina bi Emil Dürkheim

Di karên terxankirin bo pirsên sosyolojî, Gabriel Tarde bi taybetî li ser statistics û analîzên comparative wek rêbazeke bingehîn ên lêkolînê de were bikaranîn wergirtine. Civaknas French - di wan de, gelek caran ew bi hemdem, pênasînê bi pêşwaziya wî ya di civaka zanistî, îdia Emile Dürkheim.

Berevajî hevalên xwe, bi hiceta ku ew civakê ku diafirîne her kesî, Tarde, Seyêd bi xaleke cuda yên view e, bawer bike, ku civaka xwe bi encama danûstandina ji mijarên şexsî ye xwar bû. Bi gotineke din, li ser nakokiya di navbera aliman de li ser çi bingehîn e û çi navîn e çû - kesên ku civakê ava bike, an jî civakeke, berhema ku ji her yekî re dibe.

Li ser yekparçetiya şîrketa ku di encama teqlîdeke hevdu

Di dawiya sedsala XIX, a monograph yekane, nivîsîne ji aliyê Gabriel Tarde - ". Qanûnên teqlîdeke" cewhera xwe û îcraya ser wê yekê ku, li gor zanista, çalakiyên civakî û ragihandinê yên endamên civakê de bi taybetî li ser teqlîdeke dispêre û ji ber helwesta hin kesên ji yên din re. Ev pêvajoya dimeşin dubarekirina sîstematîk ya bi helwestên cuda yên civakî, yźn ji çalakîyên pratîk, herwiha mehkûmiyeta û baweriyên. Ev jî teqlîdeke wan play li ser nifş bi nifş. Ev her weha jî hemû avahiya şîrketa.

kesê Bakurê Kurdistan - engine ji pêşketinên

Pêşxistina civakê de, li gorî teoriya Tarde, ji ber ku ji ber ku di nava endamên xwe piştî demekê xuya kesayetiyên zîrek cuda, jêhatî, arzûya ji pêvajoya giştî yên bipêşketinê, dibêjin, gotineke nû, di her warê çalakiya mirov. Ji berê de xebatên xwe dikarin bibin hem hizra razber, û hebûnên berçav taybet.

tomar nû tên afirandin ji aliyê wan - Tarde mebest ji wan re weke "bêbextî" - di cih de mîna cezb û di dawiyê de bibe norm pejirandin. Ev e, çawa, li gor zanyaran, bi hev re hemû saziyên civakî - piranîya xelkê, nikarin bi neafirandiye tiştekî, min dest pê kir ku teqlîd berpirsên (berpirsên), û bikaranîna wan afirandin. Ev jî diyar kir ku bi hemû hêza nûkirinên bi destê civakê bide qebûlkirin ku teqlîd, lê bi tenê ew kesên ku di nav çanda zora fit û ji nav şer bi ev were ne.

Bi vî awayî, nivîskarê teoriya dibêje ku peresîna civakî yên civakê de di encama çalakiyên afirîner hin endamên dibîne wê, û ne pêvajoyeke dîrokî xwezayî wek îtîraz Emil Dyurkgeym e.

Rexneyên li ser teoriya hişmendiya kolektîv

Îro, pirtûka gel li seranserê cîhanê, ya ku di salên dawî yên jiyana xwe Gabriel Tarde hatibû nivîsîn - "Raman û ji elaletê" Di wê de, ew helwesta wê ya rexneyî wî bi ser keve, di salên xwe, û ji bo ku têgîna roja îro jî ji hişê kolektîf musluman, qaşo di tecrîdê de heyî ji dilê şexsî û tiştek serbixwe ye. Building li ser ramanên ku li rola sereke yên hişê yên her yek bi yek ziman jor, xalên nivîskar û pêşekzanan, li ser berpirsiyariya xwe ya ji bo çalakiyên ku ji aliyê ji elaletê.

Ev dê weke yek zêdetir mijara anîn bîra xwe, ku ew bi keda xwe tard Gabriel terxan - ". Fenomena ji elaletê" Di vî warî de, ew bi psîkolojiya French îddîa dike Gustave Le Bon, ku îdia dike ku li sedsala XIX de ye "di temenê ji elaletê." Nake ku ew, Tarde îdia dike ku ev ne mumkin e ji bo mix du têgehên bi tevahî cûda - ji elaletê û temaşevanan.

Eger form of nav elaletê de pêwîstî bi têkiliyên fizîkî nêzîkî di navbera pêkhatên gelê xwe, bi temaşevanan re esas hiş û birame hevpar. Di vê rewşê de, dibe ku kesên ku bi cografî li dûr, ji hev û din de ye. Bi taybetî girîng daxuyanîyên wî di rojên me de bû, gava ku di medyayê de bikaribin bi awayekî sûnî, raya giştî ya hevbeş, derhêneriyê raya xwe ber bi alî rast ji wan re.

Other şaxên zanistî ku bala Tarde

in li herêmê din yên zanist ku girêbestên bi Gabriel Tarde hene - civaknasî bi tenê warê kar û barên xwe ne. Ji bilî krîmînolojîyê li jor behsa wan kir, zanyarê bala û zanistên civakî de gelek mijarên wekî zanista siyasî, aborî û dîroka hunerê dayîn. KirinYê dawî ne, bila bibin ecêb e, ji ber ku cih de ew ji dibistanê Jesuit bi bawernameya li hunerên ciwane mezûn bû. Di hemû van waran de ji zanînê Gabriel Tarde dewlemendkirî zanist mayî piştî ku dixebite.

Ramanên zanista French bersiveke fireh li Rûsyayê hate dîtin. Gelek ji karên wî yên nav Russian dikin û beriya şoreşê malê raya giştî bû. Ji bo nimûne, di 1892 li St. Petersburg pirtûka (Gabriel Tarde "qanûnên teqlîdeke"), ku mirov ji bo bi kurtî li jor jî hate çapkirin. Ji bilî vê, ev yek dît ku ronahiya monograph "The tawanên ku di nav elaletê de", "Karê yên art" û çend kesên din.

ramanên tarde di ronahiyê de yên roja îro

Lihevnekirina ku di sedsala XIX di navbera Tarde û Dürkheim li ser çi bingehîn e aşkere ye: şexsî an civakê de, dîtin, berdewama wê ya îro. Modernîte, h'emtęk'stęda nû ji bo nîqaşên ku di navbera alîgirên şîrovekirina civakê de bi rêxistinbûnê çawa serbixwe hatiye dayîn û dijberên xwe wek collection of kesên serbixwe dibînin.

Tevî cudahiya di texmînî yên kelepûra xwe yên zanyarî, zanyar modern bide arîşeyęn bi deyn Tarde wekî damezirînêrê hejmarek ji gel beşên sosyolojî îro ronî dike. Di nav wan de ne, analîza herî girîng ji raya giştî û teoriya çanda girseyî dikin. Lê belê, divê bê diyarkirin ku di sedsala XX bû, teorî û hewayeke ji Dürkheim e hîn jî ku civakê ji bo avakirina şexsî bandor, û ne berevajî. Di vê çarçoveyê de, çend Tarde xwe ji dest da.