Peresîna civakî ya mirovî: faktorên û destkeftên

Ev zehmet e ku dibêjin, gava ku ez pêşî pirsa li ser derketina holê û damezrandina mirov rakir. Di vê mijarê de wek ramanwerên şaristaniyên kevnar, û hevdemên me re ku bala xwe. Wekî ku civakê bi pêş? Gelo mimkun e, ku h'emű pîvanên hin û qonaxên vê pêvajoyê?

Civakê de wekî sîstemeke single

Her jîndar li ser planet bedena cuda de, ku ji aliyê qonaxeke diyarkirî de ji bo pêşketina raxîne zayînê de, mezinbûn û mirin bilêv bikin. Lê belê, yek ne di tecrîdê de tune. Gelek organîzmayên sempatiya ji bo avakirina komên, ku li wan re têkildar in û bandorê li hev û din.

Man - no îstîsna ye. Yekbûyî ya li ser bingeha taybetmendiyên hevbeş, berjewendiyên û çalakiyan, mirovan a civakê ava bike. Inside ev form adetên hin qaîdeyên, bingehên. Gelek caran, li hemû pêkhatiyên civaka tesir û Xödanva in. Bi vî awayî, ew wek hemû pêş.

evolution Civakî tê qestkirin, pêngavek, derbasbûna ji civakê ji bo astekî nû. Changes di helwest û nirxên wê yên ferdî têne veguhestin û di form of qanûnên ji bo yên din jî hemû civakê veguhestin. Bi vî awayî, kesên ku dixwestin ji vê qonaxa ku bi Amerîka re, ji civand ji bo pêşketina teknîkî, û hwd. D.

evolution Civakî: teoriya yekem

Xweza û qalibên yên peresîna civakî her tim bi awayên cuda tê şîrovekirin. Heta di fîlozofekî sedsala XIV Ibn Xeldûn di wê baweriyê de ku civaka pêş tam wek takekes bû. Di destpêkê de, ew ji dayik dibe, pey re jî bi mezinbûna dînamîk, flowering. Hingê tê ji têkçûn û mirinê.

Ku di wê serdemê yên perwerdeyê yek ji teoriyên sereke ya rêgeza "çîrokên stadial" yên civakê bû. ramanwerên Scottish ziman de nîşan bide ku civaka ku di çar qonaxên pêşveçûna rakir:

• kombûn û nêçîrê,
• pastoralism û dêmanî,
• çandiniyê û çandinî,
• bazirganî.

Di sedsala XIX li Ewropayê in yekem têgeha evolution hene. têgeha latînî ji bo "Musul" e. Ev teoriya pêşketina hêdî ya formên tevlîhev û cur bi cur ên jiyana ji bûnewerekî fehem bi mutasyon genetîk di neviyên xwe ye.

Fikra damezrandina kompleks ji sadetirîn rahişt civaknas û fîlozofên, ji ber vê fikrê to date û ji bo pêşketina civakê. Dîmenek, barbartî û şaristaniyê: Ji bo nimûne, antropolog Lewis Morgan sê qonaxan de ji gelê herî qedîm emekdar.

evolution civakî ye ku wekî berdewama damezrandina cureyên biyolojîk fêm kir. Ev qonaxa bê, piştî ku ji homo sapiens e. Bi vî awayî, Lester Ward wê girt gaveke xwezayî di pêşvebirina cîhana me piştî cosmogenesis û biogenesis.

Mirov wek hilberîneke peresana biyolojîk û civakî

Evolution hatiye ji bo derketina holê ya hemû cure û gelên hebûnên zindî li ser planet derxistin. Lê çima kes ji derveyê din jî meşî? Ev rastiyeke ku, di çarçoweya wan guhertinên fîzyolojîk a kar û faktorên civakî yên evolution.

Gavên pêşîn civakîbûna hetta mirovan û ape ne, sitendina Amûrên. Hêdî hêdî bi zanîna çêtir bûye, û ji niha ve du milyon sal berê, li wir mirovek handy, ku aktîf bikaranîna amûrên di jiyana te de.

Lê belê, teoriya kedê wek roleke girîng e ku ji aliyê zanistê modern nayê destekirin. Ev faktora hatiye, di çarçoveya bi kesên din re, wek raman, axaftin, komeleyê ji garan, û paşê jî di nav civakê de tevdigerin. Jixwe a milyon salî xuya dike erectus Homo - ji diza ji homo sapiens. Ew ne bi tenê bi kar tîne, lê her wiha amûrên, qendîlê, bi êgir, çêdike, xwarin bikaranîna axaftina primitive.

De rola civakê û çanda di peresîna

Din jî milyon sal berê, peresana biyolojîk û civakî ya mirov digire li paralel. Lê belê, 40 hezar sal berê, guhertinên biyolojîk hêdî pace xwe. Cro-Magnons xwe ji me re bi şiklê wan cuda ne. Ji ber ku bi eslê xwe bilîze, rola ku faktorên civakî girîng e ji peresana mirovan.

Yek Teoriya nav sê qonaxên sereke ya pêşketina civakî de dubendî heye. The yekem bi xuyabûna art di form of paintings rock bilêv. Gava li pêş di domestication û diqqet ji heywanan, herweha kar di çandiniyê de û apiculture e. Qonaxa sêyemîn jî qonaxa dema ji pêşketinên teknîkî û zanistî ye. Ev bi sedsala XV de dest pê dike û hê jî berdewam dike.

Bi her kesî nû de dibe dema kontrol û bandora wê ya li ser jîngehê. prensîbên bingehîn yên evolution Darwinian, li dorê, beralî kirin. Ji bo nimûne, selection xwezayî, ku roleke girîng di "derbazbûna" kesên lawaz dilîze, ye, da bi bandor ne. Sipas ji bo pêşketina tibbî û din kesê qels dikarin di civakeke modern bijîn, berdewam dike.

Teoriya klasîk yên pêşketina

Bi hev re bi karên Lamarck û Darwin li ser eslê xwe ji jiyana teoriya evolutionism xuya dike. Îlhama xwe ji fikra xwe ya bi başbûnê domdar û pêşxistina jiyana-formên, ramanwerên Ewropayê bawer e, ku formuleke single ku pêşwîste evolution civakî ya mirov li wê derê.

Yek ji yekem bi pêş mumkin xwe Ogyust Kont. Ew olî (primitive, seretayî), metafîzîkî û erênî (zanistî, herî) ji qonaxa pêşketina hiş û helwesta naskirin.

Beyannameyên xwe yên teoriya klasîk jî Spencer, Dürkheim, Ward, Morgan û Tennis bûn. views wan cuda ne, lê hinek xalên giştî, ku di bingeha teoriya avakirin heye:

• Mirovahiyê wisa xwiya dike ku weke yekpareyek, û guhertinên xwezayî û pêwîst in;
• evolution civakî yên civakê bi tenê ji primitive bo pêşxistin, bêhtir pêk tê, û gavên xwe bi dubare ne;
• hemû çand bi pêş a line gerdûnî, ku qonaxên heman bo hemû in;
• gelên Primitive li qonaxa bê ya evolution, ew dikarin bên bikaranîn ji bo lêkolînên di civaka paşvemayî ye.

Înkarkirina teoriyên klasîk

baweriyên Romantic li ser çêtirkirina dikir û yên civakê ji destpêka sedsala XX here. krîzên World şer û zanyar bi darê zorê bi xwe awireke din jî li tiştên ku diqewimin. Bi fikra ji bo zêdetir pêşxistina bi awayekî fêm kir. Di dîroka mirovahiyê de xuya dike ku êdî bi dîmenan, lê cyclical.

Nêrînên Oswald Spengler, Arnolda Toynbi li wir vedide, felsefeya Ibn Xeldûn ji qonaxên dubare di jiyana şaristaniyan. Xwînê, ew binavkirin di çar:

• zayîn
• rabe,
• gihîştî
• mirin.

Bi vî awayî, Spengler bawer kir ku ew li ser 1000 salan rizîbûnê, çandî digire ji dayikbûnê. Lev Gumilyov wan 1,200 salan rêdan. şaristaniya rojava de tê hesibandin, ji bo nêzî kêmbûna xwezayî. Peyrewên dibistanên "reşbîn" jî Franz Boos, Margaret Mead, Pitirim T'irk'îaê, bûn Vilfredo Pareto , û hwd. D.

Neoevolutionism

Mirov wek hilberîneke evolution civakî careke din di felsefeya ya nîvê duyemîn ya sedsala XX derdikeve. Çekdar bi delîlên zanistî û delîlên antropolojî, dîrok, etnografya, Lesli Uayt û Dzhulian Styuard pêş teoriya yên neo-evolutionism.

Fikra nû sentezê ji xêzeke klasîk, liv û model multi-line e. zanyarên de têgeha "pêşketin" Di konsepta xwe red dikin. Tê bawerkirin ku ku çand, di pêşketina eşq ne, lê tenê hinekî tevlîhev li gorî pêvajoya guherînê shape berê ceh, zêdetir dibe.

Damezrînerê teoriya Lesli Uayt roleke serekî di peresîna civakî jê re çand, pêşkêşkirina alaveke sereke ya ji bo adaptasyona mirovan yên li ser jîngehê. Ew tîne konsepta enerjî, li gor ku miqdara enerjî bi ji bo pêşxistina çand pêşxistin. çandinî, sotemenî û fusion: Bi vî awayî, ew li ser sê qonaxên pêşketina civakê danûstandinên.

Postidustrialnaya û teoriya agahî

Pê re jî, têgehên din, di destpêka sedsala XX, e fikra civaka post-pîşesaziyê heye. Hikmên sereke yên teoriya dikare di karên Bell, Toffler û Brzezinski dîtin. Daniel Bell de terxan sê berhemên gav damezrandina, ku beramberî asta pêşketina û hilberîna (bibînin. Table).

qonaxa Postindustrial ji bo hemû sedsala XIX û di nîvê duyemîn ya XX. Li gor Bell, taybetiya wê ya sereke ye ji bo çêtirkirina kalîteya jiyanê, kêmkirina mezinbûna nifûsa û kerrbûna. De rola zanîn û zanistê zêde dibe. Ku aborî li ser hilberîna xizmetên û danûstandina di navbera man û man sekinîn.

Yên wekî dewamîya vê teoriyê e ku têgîna civaka agahî, e ku beşek ji serdema post-pîşesaziyê heye. "Infosphere" gelek caran ji radiweste, wek sektora aborî cuda de, bi darê heta sektora xizmetê de.

Ji bo civakê de agahiyên ji aliyê zêdebûna infospetsialistov, bikaranîna çalak yên radyo, televîzyon û weşanên din, bi şikilkî. Encamên gengaz ên pêşketina veder a space agahî hevpar, derketina holê ya e-demokrasî, hikûmet û dewletê, windakirinê bi temamî ji ber feqîrî û bêkariyê.

encamê de

evolution civakî ya prosesa guheztinê û ji bo avakirina civaka ku ew changes çendayetî e, û cihê ye ji forma berê. e formula giştî ji bo vê pêvajoyê heye. Wek di hemû rewşên wiha de, ji views ji bona ramanwerên û zanyar ne alîkar.

Her teoriya xwedî taybetî û cudahiyên xwe bi xwe, di heman demê de em dikarin bibînin ku hemû ew sê vectors sereke:

• dîroka çanda mirovan cyclical ye, ew bi rêya çend qonaxan de herin, ji dayikbûna mirovî heta mirinê;
• Mirovahiyê ye vediguhere ku ji formên hêsan û ji bo temam zêdetir, her tim başkirina;
• pêşxistina civakê de di encama lêanîna bo jîngehê ji derve ye, ew tê guhertin ji ber ku guhertina li çavkanî, û bijarteye hemû bi forma berê Pêdeçûnê.