Ew mirovê ku li ser rûyê Buddha tif: meselek felsefî

Şehrezayiya heye Girtina, pirejimarî derve di serî de xwe di doktrîna olî cuda. Yek ji mijarên sereke yên meraqa ji bo kesên ji demên berê ve, pirsgirêka ofîs û hêrsa xwe bi xwe, carna bi dilekî canê her yek ji me ye. Çi bikin, eger kesê ku hewl didin ziyanê? Gelo ji wî re Suriyê bide an bi sebir pêk vê kederê? Christianity hîn "bixistana jî bide." Wekî ku emir hereket bike di demên hêrs Budîzm?

Bi vî rengî her kesî pirs zehmet biryarê li ser xwe bi xwe, û, careke din, ev hemû li ser rewşa girêdayî ye. nêzîkatiya Budîst, mesele jêr h'ejmara. xwendevan nexweşan bi xwe baş nas bikin bi vê çîrokê, çavkaniya resen ya ku nayê zanîn.

şer

A man li Buddha, riswa kirin. Wî ev bi awayekî biheybet herî kir.

her kesî ne be, dikare pêk wisa ya piçûkxistina bê gilî, wê jî mezin bû heqaretê, û gelek dixwazim ku riya tekûziyê tenê dişikîne, hest pê kirine. Ma dîwana ne gellekî zelal e, belkî e sedemeke mentiqî ye ku hereket bike bi vî awayî hene.

Ev wekî ev bû: yek rojê de Buddha, bi şagirtên xwe re li bin darê bi belavkirina de rûniştî bû, û hînkirina wî bihîstin, û dibe ku tenê bi wan re dipeyivî. Di vê mijarê de, ez xerîb nêzî û ji nişka ve ya li ser rûyê mamoste û tif. Hemû niha numb, jî ji nişka ve bûn û fêhmkirina vê kiryarê bû. Tenê Buddha kir sergiranî winda ne, ew bi aramî ziwa û xerîb, pirsî: "Çi ye next? Çi ji destê ku çi ye? "

Yê ku ji vê çalakiya skandalan û heqaret kiriye, di vê nuqteyê de ew nawestin bû. Ew çaverê hemû tiştek - meresîma, têde, lê bêguman ne pirsa bibire. Wî berî, paşverû, her û her gelê xeyîdandinê, û bersiva wan mentiqî - tirsonek û weaklings bişirî, hewl dide ku wî qanî, û bi hêz bejik nav fray. The Buddha neda binêrin ne tirsiyan, dora wî rûdinişt û ji hêrsa xwendekaran a par bi amadebûna ku rabe ser piyan, ji bo mamosteyan nîşan da û bi tenê li benda me bûn ji bo ekîba wî, ji bo cezakirina merem. Û Buddha, bi tenê dipirsim, "çi ye next?"

Nîqaş bi xwendekaran

Dema ku xerîb hişt, qet rabû çi ew heq, mamoste bi lomekî gotarek de, ji şagirtan, ji wan re got ku tevgera wan wî ziyanê hê zêdetir ji çalakiyên vî mirovî. "Not da, wî ji min re wek ziyanê nade we. Ew nizanibûn û ji min re, û dibe ku ji mirov tiştekî li ser min bihîst. Dibe ku ez derew û navê sûc, an bêxwedê, an macerahez, çêkin din jî ji rêya rast, şoreşger an jî bertîlek-îfadegirtinê. ew e, dibe ku hin raman, li ser min ava kirin. wî nedixwest li ser min û tif ne, di heman demê de li ser rê, li ser fikrên xwe bi xwe, ji ber ku ez dizanim ew nekir.

Ez tiştekî ku bi ramanên xwe li ser min, û da min jê pirsî çi, di rastiyê de, ji yê belengaz heye ku dibêjin: - çêkir wî ye bi awayekî tiştekî bêjim. in hene ku kes bawer dikin ku zimanê wan bi serkeve e: di duayê de, evîna kûr û xofek mezin. ne caran li wir li dema ku wan difûrînin, axaftin, radigînin herî, lê pêwîst dike ku bi awayekî tevbigerin heye. Ez wî fêm bikin. Ew eşkere xwest tiştekî bêjim, da ez ji wî pirsî, çi next?

Lê belê ji bo te ez hest ziyanê - şagirtên Buddha added - ji bo gelek sal, tu li ser esasa gotinên min fêm ne ".

Di vê navberê de, bi sûcdar re ...

Şaş û tevlihev, ew mirovê ku çû mala xwe. Ew hemû şev bû di xew de ne. Dîsa û dîsa ew jiyîn bûyerê, bi dîtina wî nedanê. Berê tu carî ew wisa kesekî re hevdîtin qet kiribûn.

Sibê zû ew dîsa vegeriya dara û li ber lingên Buddha ket, û ew dîsa ji wî pirsî, "çi ye next? kevanê xwe - bi awayekî dibêjin ku tiştekî nade nav peyvên danîn ne ".

The man li çavên Buddha, yên ko tijî rondik nêrî û got: ". Ez xemgîn ji bo çi ez duh kir im"

bersiva Buddha

"Ez xemgîn im? Lê ez ji kesê ku hun cewr nayê. Ganga berdewam ji bo wan diherikin, û ew her tim .Hejmareke din. Mafê her kesî ye, wek çem. No zêdetir, li yê ku tu xema ne. Ez gelek jê hez, lê ez yekî din heye! Min heta ez nikarim we bibihûre, çimkî tu reaksîyon li min heye. û tu jî nû. ez dibînim ku tu yî li wî mirovê ku duh hatin ba ne, ji ber ku ew bi hêrs û piçikek bû, û we li ber lingên min bitewe. bi vî awayî em jî li ser bîr vê. Werin, nêzîkî. Werin em li ser tiştekî din bipeyivim. "