- Azadiya e ... welatiyê Azadî. Law û Azadî

Pênasa têgeha azadiyê her tim ji ber gelek ji nîqaşên di nava parêzeran, fîlosof, dîroknas, feylesof û nivîskarên. Ji ber vê yekê ne sê şîroveyên li wir: rojane de (dîrokî), felsefî û qanûnî. Li gel vê jî, ne mimkûn e ji bo ku li vê konseptê di çarçoveyê de bi taybetî.

Têgeha azadiyê dîrokî

Man hemû dema ji hebûna xwe, xwest ku azadiya ji tiştekî yan jî kesekî yan tiştekî. Ev e ji ber wê yekê ku girêdayîbûna her kes li ser vê rewşê de, gelo ev bandor li ser xwezayê an dewlet e, wek tahdîdên ji qada jiyanê fêm kir û ber bi azadiyê bi tu awayî. Zanyarên azadiyên bingehî weke faktoreke sereke yên pêşveçûna teknîkî û siyasî define. Di têgihiştina azadiya dîrokzanên - pêvajoya rizgariya ji zordestiya û bandora dema borî de ye. Even Homer lê wek ku li welatê xwe fêm bike, ev netîce ji aliyê kesekî de biryar da ne. Plato ku di daxwaza dîtin û hewldide ji bo baş baştir, bi hev veqetîne, bi xwe ji civakê. Di ramanên xwe de, ew herî zêde azadiya dinasîne - dostaniya. Di muxalefetê de ji bo ev pênase ji Arîsto jî, di berjewendiya, diyar kir ku kesê - fîgurekî çarçoveyê de ji bo hilbijartina bi şikilkî, bervajî din afirîdên.

Di views di Serdema Navîn de li ser azadiya ji bo ku pêvajoyeke nû, û bi daxwaza ku weke tiştekî Xwedê-daye fêmkirin. Û bi vî rengî de motîfên olî dikare li seranserî piraniya vê pêvajoyê de bibînin. Li ava, ku di Serdema Navîn de di karên Martina Lyutera li hev kirin ku qanûn, mafên mirovî û azadiyên.

The Renaissance ye dixne anthropocentric bilêv, ku ev e, azadî - de girîngi li ser xwe, soza rizgariyê ji gunehên û îhtîmala nêzîkî Xwedê ye. By dawiya New Age di dîroka pênase me ya bi konsepta hatiye, di wateya nûjentir bi hilbijartina mafê belav bû, ango, wek nebûna astengên ji daxwaza mirovan,.

The konsepta felsefî yên azadî

Fêmkirina felsefeya azadiya pratîkî, tu cuda ji têgihîştina wê de dîroknas e. Lê Demokrîtos îdia dike ku li qanûna - ew Dahênerî xerab e, ji mêrên aqilmend divê bi azadî bijîn, qanûnên îtaetkarê ne. Ev pênase, bêtir, xwedî load pratîk û bere features anarşî ji pênase rastîn ên azadî. Lê anarşî û tunekirinê di xwezayê de ji bo dewletê û her civakê ye. Spinoza wek abuse neguhdariyê û redkirina li gor daxwazên ji qanûnên Xwedê ji ber wê yekê ku bawermendiya, nefsbiçûkî, gelê barekî hesibandin bijîn, şîrovekirin. Di dorê, Hegel, hinekî dereng têgihiştina xwe eşkere û ku azadiya diyarkirin - an daxwaza razber a ji bo rizgariya ji tixûbkirin û breakdowns di nava dewletê de ye. Lê belê, bi taybetî jî di felsefeya têgeha Di vê pêvajoyê de yên dîtinê û institutalizatsii xwe rojevê. Ji bo vê pêvajoyê ji aliyê feraseta azadiyê ji ya nihêrîna teoriya qanûna siruştî ku li gor wê bi şikilkî, hemû mirovan di destpêkê de û tenê, hingê vê teoriyê ava ser bingeha qanûna sivîl qanûna Roman. fîlozofên Ancient zelal bizanin çi azadiyê, ew nikare bibe bêsînor. Ev feraseta ku ji nûnerên qahîm felsefeya klasîk, German, ku wê di bingeha felsefeya marksîzmê avakirin. aliyê subjektîf têgihîştiye azadiyên bingehî weke tiştekî afirandin ji aliyê hişê mirovan de, di bersiva sînorê xeyalî heman. Ji felsefeya Kant ya dikarin di aliyê objektîf ku sînorkirinên cihêkirin, di heman demê de ji aliyê dewletê ve di form of qanûnên. Di encama têgihîştina felsefî e, da ku azadî - e tiştek wenda tu astengên, ka sînorên hişê an ku peyva li ser Şerîetê de, lê tu sînoran û ti tî ji bo daxwaza heye.

Damezirandina azadî hiqûqî

Wekî ku berê jî hate diyarkirin, ji bo ku têgeha "azadî qanûnî" beşek ji wateya felsefî hat danîn, dîtin. Tevî ku teoriya qanûna siruştî da û bang li hemû wekhev, lê tu Dewleta tirk bi destûr û kivana ku sînorên ji kodên cuda sûc.

mafên mirovan

Têgeheka mafên mirovan, herweha şîrovekirin, di pênase yên azadiyê mêjoyê bi teoriya girêdayî yên qanûna siruştî. Di encama têkiliyên civakî yên mafên mirovan sabît di alavên yasayî yên navnetewî û netewî. The faktora bingehîn mafên demokratîk û azadiyan e. Di destûrê de garantî rastê, lê eger di qanûna bi awayekî mafên xwezayî, rûmet, azadî binpê dike, civaka demokratîk nav a totalîter e, yan otorîter werin guhertin.

Yek ji belgeyên yekem, rêxistinî û Esas mafên mirovan hatiye Danezana di 1776, ku paşê nav hêvînin, hatine li Bill of Rights ê de ji destûrê Amerîkî. Hinekî derengtir, dema şoreşa fransî, ew di 1789 de Danezana Mafên Mirovan a hatibû destpêkirin,.
Kurteya û yekbûneke hemû azadiyan û mafên bingehîn, Meclîsa Giştî ya Neteweyên Yekbûyî Universal bihîstin Danezana Mafên Mirovan a. mafên mirovan di qanûna ji bo her dewlet nirxê qezenc ji mafên hemwelatiyê da hatine bicîhkirin.

mafên hemwelatiyê

Set of hukmên hatine bicîhkirin di ti belge hiqûqî, maf û azadiyên yên welatîyan in. hukmê wan de gelek vekirî ji bo hemû niştecîhên, misoger kirin û parastin, ku ji aliyê destûra a Dewletê. Divê destûr îhlal kesê, mafê azadiya derbirînê û ramanê û parastina hemwelatî jî li derveyî welêt misoger dike,. Ev mafên gerdûnî ne, ji ber berbelaviya xwe û tesîrê li piraniya aliyên jiyana mirovan di vê qonaxa niha ya jiyanê.

Cudahiyên yên mafên mirovan û yên sivîl

mafên hemwelatiyê yên wekî mafên mirovan, test temenê-old ji dem kirin, di heman demê de cudahîyek giran heye: mafê mirovan - ev e çi ji dayikbûnê, herweha mafên xwezayî daye, di dema ku mafê hevwelatîbûnê bi li gor qanûnê ji veqetandin Serfirazîya ji temenekî, ew dikarin li ser wextê guhertin. mafên mirovan û yên sivîl - ji damezrandina ti civak û dewletê de modern e. Ew ne dikarin bên îptal kirin an jî di kontrola li xitabê a şexsî yan ji bo berjewendîyên elîta desthilatdar biguherin.

Bingeha qanûnî ji azadiya derbirînê,

Kesê li ti qadê bi nemayê îradeya, û di gelek aliyan de serxwebûna çalakiyên têkildar bi azadiya derbirînê, wekî form of hemî civaka demokratîk, modern. Lîberalîzm nade tundiyê di daxuyaniyên, buxtan û dijminatiya rûspî ne, tevî ku azadiya derbirînê, -, ev mafê mirovan û yên sivîl şeref û bingehîn e. Gelek dewletan hewl bo serastkirina azadiya ramanê ji bo pêşî li pevçûnên nijadî û nefreta li ser bingeha olî, ku dikare ji bo şîdet û kîna rê. Prensîbên ji bo parastina serbixweyîya yên bi vî rengî, divê her tim bi destûrê bin temînatê, di heman demê de bi rê ve ne ji bo xuyabûna a sansor hişk, destdirêjiya li ser mafên kêmarên etnîkî an civakî. Ev gifl, ku van daxuyaniyên nakok hev û din, û çawa azadiya îfadeyê dikare bê tertîb kirin û kontrolkirin. Lê belê, dewleta demokratîk mecbûr e ji bo balance xwe, biparêze û daxuyaniyên ku wateya tirsandin, şidetê û nefreta di nava welêt de destûr nadin.

The mafê destûrî yên azadiya olî

Di cîhana îro de serxwebûna daxuyaniyên dibîne ji esasê ne-cudakarîyê ye, li ser bingeha olî de, maf heye ku di hilbijartina serbixwe, yên olê. Tu dikarî ji xwe re referans û hîn zavan bi hev re bi din yan jî ferdî, an bêxwedê be. Ev maf di gehîne ji bo azadiya guhartina baweriyên olî, ku mirov bikaribe bi belavkirin û li gor baweriyên xwe. Lê belê ji ber nebûna astengên nikaribû Dewleta demokratîk bikujî, wek ku di salên dawî de ye ku hejmareke mezin ji rêxistinên olî û mezheban yên ku ne bi tenê fikrên xwe Mizgîniyê hene, lê her civakê biêşîne, di kete bazirganiya narkotîkê û desteserkirinê.