Çîroka dîrokê çi ye û wateya wê çi ye?

Çîroka dîrokê çi dike? Pirsgirêka vê pirsê tu carî nebûye. Karl Jaspers, li ser vê mijarê nîşan dide, gava ku em hewl dikin ku di dîroka hevpeyman de, ew di mebesta gelemperiya mirovahiyê de me dike. Ev raboriya me ye, ku me rêyek me em rê. Ya, bi kêmanî, wekî ku em difikirin ku bibin. Ji ber vê yekê em ji heman pirsan re dipirsin: Çawa her tişt ji derveyî ve tê, wê li ku derê dike û ev çi tê wateya wateya? Pêdivî ye ku referendeya bihurî û raportên cuda biparêzin gelek cûrên cûr hene. Di destpêkê de, dîrok tenê tenê kevneolojîk bû (û herdem) her tiştî bûyerên bûyer û fenomena. Pêxember têne gotin rast. Bi rastî, rastiya ku dîrok dixwîne, hejmarên sereke yên sereke yên ku li pêvajoya lêkolînê, ku taybetmendiya vê zanist e, bingehîn e.

Lêbelê, danûstendineke hin rastiyan ji bo veguhestineke zanistî bi temamî neheq bû. Sedemên Theoretîkî bi lêgerîna pêwendiya di navbera bûyer û phenomena de dest pê dike. Dema ku mirov hewl didin ku wateya ku çi dibe an jî çi anîn, bibînin ku armanca an sedemên çi çêbikin û dê çê bibe, hingê zanist jî dibe. Dîrokek dîrok heye. Wusa ku ew di cîhana taybetî ya ku ji derveyî me ve dimîne û di heman demê de hin têkiliyek bi me re têkiliyek heye. Lê gava ku em dest bi pirsîna bingeha vê taybetiyê bipirsin, em bi vî awayî analîzyona felseolojî derxînin. Wî jî pirsên li ser kîjan dîrok dixwîne bersiv dide.

Hê di destpêkê de, dema ku damezirandina vê duyemîn di dema archaîk de çêbû, noorasyona bêyî avahiyan û kategoriyan dikane. Piştî vê yekê, ku tê deverek vê herêmê tê bikaranîn, wekî bajar an kes, dewlet, an kulam, hêj êdî rastiyek dîrokî ne. Ev kategoriyek e ku ew gelemperî dike. Ji ber vê yekê, dîrok ev têgehên xwendin, û têkiliya navbera wan û bûyerên ku hatine girtin. Dema ku em wateya rastiya lêgerînê bikin û hewce bikin ku ew di her pergalê de fêm bikin an jî, em pir caran difikirin ku ne çi bû û çi bibe, lê di derbarê çi de be. Ji ber vê yekê em ne tenê ne ji bo ku çi dîrok dixwînin, lê digerin ji bo ku ew bi me re bibe an jî ji bo ku em hemû mîskevin bêne.

Ev tête çawa fikra taybetî, pêvajoyek ku destpêk û dawiyê ye, dibe. Ev kategoriyek dîrokî, di heman awayên cuda de tê fêm kirin. Di demên kevnar de, demek sembolbûn, ji "temenê zêrîn" ji holê bû. Piştre têgihîştina pêşveçûn - dîrokek epic ya mirovên kesan. Û paşê, di dawiya dîroka kevnar de, piştî Augustine, pêşniyara pêşveçûnê rabû. Wî got ku dîrok demek xist e, ji ber xilasbûnê rizgar bike, ew wateya veşartî ye, hêza sereke ya sereke ya ku Yezdan e û plana wî ye. Bi rastî, teoriyên paşînal ên paşerojê li ser bingehên pêşveçûna pêşveçûnên berbiçav re wateya ku wateya fikrên Augustînine di derbarê tevgerê de ji ezmên heta ezmên re veguhestin, tenê wan di warê civakî de fêm kirin.

Ji ber demên destpêkê, lêkolîna dîrok û felsefê li ser analîza polîtîk jî nîqaş kir. Lêbelê, ev ne analîzên bûyerên rastîn lê lê lêgerîn lêgerînên formên îdeal ên dewletê û qanûn. Piştre, di Renaissance de, analîzkirina qanûnê li ser çavdêriya cûreyên sîyasî yên siyasî, û paşê li ser girêdana pêşîn de hate kirin. Di asta niha de, tevahî zanist derket holê. Ew dîrokek siyasî tê gotin. Ev pêvajoyên rast-a-dayê analîz dike. Bifikirin ku dîroka siyasî siyaset e, kes dikare bêje ku ew tenê ne tenê li ser çi bûye, lê hewce dike ku bûyerên modern ên ji kevneşopiyên berê yên erên ve bînin.